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အွန်လိုင်း သမ္မာကျမ်းစာ

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मत्ती 3:11 - Sirmouri

11 “हाँव तअ पाँणी लई तुवाँरे मंन बद्ल़्णों खे नहाँण-नूहाँऊ, परह् जू मुँह पाछी आँणों वाल़ा असो, से मुँह शा शक्त्तिमाँन असो; हाँव तेस्के जूत्ते के त्तंष्में खुल्णों ज़ुगा भे आथी ने। से तुवाँरो पबित्र-आत्त्मा अरह् आगी लई नहाँण कराँदा।

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सिरमौरी नौवाँ नियम

11 “हांव तुऔं पाणी लैई बपतिस्मा दैंदा, जिनुवै आपणै पाप छोड़ेयौ पौरमेशवर कै ढौबौ मन राए लाए, पौरौ जू मैरै बाद आणौवाल़ा औसौ, सै मुं दा शौकतीशाली औसौ; हांव तौ तैसकै जूते कै तशमै खौलणौ कै लायक बै ना आथी, सै तुऔं खै पवित्र आत्मा औरौ आगै लैई बपतिस्मा दैंदा।

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मत्ती 3:11
29 ပူးပေါင်းရင်းမြစ်များ  

तिन्ऐ आप्णे-आप्णें पाप माँनियों, संत्त-यूहन्ना के हाथे यरदन नंदी दो नहाँण-नहाँव।


संत्त-यूहन्ना आया जू जाँगल़ो दा नहाँण-नुवाँदा अरह् पापो शा छट्कारा देणों खे मंन बद्ल़्णों खे नहाँण नहाँणों का प्रचार करह् थिया।


से ऋषी-एलिय्याह के आत्त्मा अरह् शक्त्ति दा प्रभू के आगे-आगे चाल्णों वाल़ा बंणियों, बाबा का मंन अलादी की ढबै फेरी देंदा; अरह् अज्ञाँ ना माँनणों वाल़े लोग धरमाँईतों की संम्झ गाशी लियाँदा, अरह् प्रभू खे ऐक खास प्रजा तियार करदा।”


तअ संत्त-यूहन्ना ऐ तिनू सभी खे जबाब दिता, “हाँव तअ तुवाँरो पाँणी लई नहाँण-नहाँऊ परह् सेजा आँणो वाल़ा असो, जू मुँह शा भे जादा शक्त्तिशाली असो, अरह् हाँव तअ तिन के जूते कैईं बईठ्णो ज़ूगा भे आथी ने, से तुँओं कैई शो पबित्र-आत्त्मा अरह् आगी को नहाँण-नुहाँले।


अरह् से यरदन नंदी के ऊडे-पुडे के ईलाके दे आऐयों, पापों की माँफी खे मंन बद्ल़णों खे नहाँण-नहाँणों का प्रचार करदा लागा।


तिनू देखियों, संत्त-यूहन्ना ऐ ऐजी घोष्णाँ करी; के “ऐ सेजे ही असो! तिन के बारे दो मुँऐ बुलो थियों; के जुण्जा मुँह पाछ़ी आँणों वाल़ा असो, से मुँह शा महाँन असो; किन्देंखे के से मुँह शे आगे भे थिऐ।”


ऐ सेजा ही असो, जेस्के बारे दो मुँऐं बुलो थियों, के ‘ऐक मरोद् मुँह पाछी आँणों वाल़ा असो; अरह् से मुँह शा महाँन असो, किन्देंखे के ऐ मुँह शे आगे भे हाजिर थिऐ।’


किन्देंखे के संत्त-यूहन्ना नहाँण-कराँणों वाल़े ऐ, तअ पाँणी लई नहाँण-कराँव, परह् थुह्ड़े ही देसो पाछ़ी; तुवाँरो पबित्र-आत्त्माँ लंई नहाँण-कराँओं ज़ाँदो;”


संत्त-पौलुस ऐ बुलो, “संत्त-यूहन्ना को नहाँण तअ मंन फिराणों को थियो, तेने लोगो खे बुलो थियों, के जुण्जा मुँह पाछी आणों वाल़ा असो, तेसी गाशी मतल्व प्रभू यीशू गाशी बिश्वाष करह्।”


जबे यात्रा कर्दे-कर्दे बाटो पुडे से चाल्दे-चाल्दे कोसी पाँणी वाल़ी जागा दे पंह्ईचे। तअ तबे तेने खोजे़ ऐ बुलो, “ईथै पाँणी असो, अरह् ऐबे मेरे नहाँण-नहाँणों दे का रूकावट असो?”


तबे तेने रंथ रोक्णों के अज्ञाँ दिती, अरह् फिलिप्पुस अरह् खोज़ा दुईन्नें पाँणी मुँझी हुटे, अरह् तबे फिलिप्पुस ऐं तेसी खोज़े कैई शो नहाँण-कराँओ।


किन्देंखे के आँमें सभिऐं भाँव यहूदी भाँव यूनानी, भाँव दास भाँव अजाद, ऐकी पबित्र-आत्त्मा के जाँणें ऐक देह्-शरीर हंणों खे नहाँण-नहाँऐं थो, अरह् आँमों सोभी कैई शी ऐक ही आत्त्मा पियाऐं थऐ।


मुँखे जू पंण्मिश्वर के लोगो मुँझ्शा सोभी शा छुटा असो, मुँखे ऐजा बरंदाँण भेटी रूआ, के हाँव गऐर यहूदी खे मसीया की अपरंम-पार कृपा के खुषख्बरी शुँणाँऊ;


तअ तिन्ऐ अमाँरी मुँक्त्ति कराऐ; अरह् ऐजो अमाँरे धर्म की काँम-काज़ के जाँणें ने, जुण्जे आँमें आपु करे, परह् तिनकी दया-रंय्म के जाँणें नुंऐं जन्म के नहाँण-नहाँणों अरह् पबित्र-आत्त्मा के जाँणें नुंऐं बणाऐं गुऐ।


ऐशो ही दाँई, हे नों जुवाँनो, तुँऐं भे ठग्ड़ै के बष दे रंह्, परह् तुँऐं बादे के बादे ओका ओकी की सेवा कर्णो खे नींमताई शी कमरी दी गाच़ी बाँनों, किन्देंखे के “पंणमिश्वर घम्मडी का बिरोध करह्, अरह् दींन-गरीबो गाशी कृपा कर्णो की पक्क्ष दे रंह्।”


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