di dozike zachn hob ich geredt tsu aich in mesholem; es kumt on a sho, ven ich vel mer nisht reden tsu aich in mesholem, nor aich onzogen ofen vegen dem foter.
deriber hoben zei dorten farbrengt a lengere tsait, redendik mit dreistkeit fun dem Har, velcher hot meyid geven oif dem vort fun zain chesed, gebendik, az es zolen geshen otot un mofsim durch zeiere hent.
un ven zei hoben gezen dem mut fun Petrosn un Yochanan, un hoben farshtanen, az zei zenen umgelernte un einfache mentshn, hoben zei zich gevundert, un derkent, az zei zenen geven mit Yeshuan/Yehoshuan.
Bar-Nabba ober hot im genumen, un avekgefirt tsu di shlichim, un zei dertseilt, viazoi er hot gezen dem Har oifen veg, un az er hot tsu im geredt, un vi er hot mit dreistkeit geredt in Damascus in Yeshuas nomen.
nor in der kehile vil ich (liber) reden finf verter mit main farshtand, kedei ich zol oich andere lernen, vi tsen toizent verter oif an (umbakant) loshen.
un ich alein, Poylos, bet aich durch der anivesdikeit un basheidenkeit fun dem Moshiach, ich, vos ponem el ponem bin a shofl ruach tsvishen aich, fundervaitns ober mutik legabe aich:
un hobendik dem zelbikn gaist fun emune, loit velchen es shteit geshriben; ich hob gegloibt, derfar hob ich geredt (Tehillim 116:10); gloiben mir oich, un deriber reden mir;
loit main ernster dervartung un bitochen, az ich vel in gornisht farshemt veren, nor in yeder mutikeit, vi alemol, azoi oich itst, vet Moshiach farherlecht veren in main laib, sai durchn leben un sai durchn toit.
nor hobendik gelitn un gehat oistsushtein charpes in Philippi, vi ir veist, hoben mir zich dermutikt in undzer G‑t ontsuzogen tsu aich di Gute Besoire fun Hashem unter grois gerangl.