5 टर होखुरीकै डेया, “चाडौ बेलाङ चहीँ इट माजाटीङ। नभा च भर्मीकुङ मीघ्याङ बाड्को खैलाबैला छान्ले।”
होट डेच बाटै हेरोदै युहन्नाकी साट्च विचार जाट्नन्या। टर भर्मीको खाटा होसे बीर्हीमन्या, हीजैडेनाङ होखुरीकै युहन्नाकी अगमवक्ता हो डेम आर्मीट्न्या।
टर भर्मीकोलकीङ हो डेइङ डेनाङ, कानुङ विरोधाङ भर्मीको सोले की डेम बीर्हीम सेले। हीजैडेनाङ पट्टकै युहन्नाकी अगमवक्ता हो डेम मन्डीले।”
टर पिलातसै हीर सीप मालग्डीस्च डाङार, खैलाबैला मच्चडीस्ले डेम होचे डी लार भीडौ म्याहासाङ मेन मीहुट हुरार डेया, “इसे भर्मीकी साट्च दोष ङाकी होइन टर नाखुरीककी न लक्डीस्ख्यो।”
अब अखमीरी रोटो ज्याच चाडौ पैहीलुङ डीनाङ होखुरीकै छुट्कारौ चाडौ ठुबा भोग याछ चलन लेया। येशूओ चेलाकै होसकोकी गीना, “नाकुङ इच्छा ही ले? कान कुला नुङार नाकुङ लागी छुट्कारौ चाडौ भोज तयार खास्की?”
टर होखुरीकै डेमन्या, “चाडौ बेलाङ चहीँ होइन, नभा च भर्मीकोवाङ हुलडुङ्गा सोले।”
अनी येशूये चेलाकोलाक डेया, “नाखुरीक पट्ट न ङाकी डासार भोग्डीस्ले हीजैडेनाङ धर्मशास्त्राङ याङ्च रीक्ङने, ‘ङा गोठ्लाकी साट्ले र भेडाको टीटरबीटर छान्ले।’
‘भर्मीलकीङ’ डेइङ डेनाङ, पट्ट भर्मीकै कानकी ल्हुङै ङाप्ले। हीजैडेनाङ युहन्ना अगमवक्ता हो डेच होखुरीककी पक्का विश्वास ले।”
अखमीरी रोटो ज्याच चाड राहा। होसे छुटकारौ-चाडाङ ठुमा बली याखी पर्न्या।
तब गोराक न यहूदी अगुवाकै येशूकी कैयाफौ इमलकीङ रोमी बडा-हाकीमौ दरबाराङ राका। टर होखुरीक रीटी अनुसार अशुद्ध छान्ले डेयार दरबार भीत्री मापर्या। हीजैडेनाङ छुटकारौ चाडाङ भोज ज्याकी माडीन्ल्हे डेम होखुरीकै लाहाकी चोखो डाच मीमन जाट्नन्या।
इटजाट्न पट्ट न सहराङ हल्ल-खल्ल मचडीसा र होखुरीक काट छानार पावलौ लाफा माकेडोनीया लकीङ राछ गायस र अरिस्तार्खसकी घोवार रङ्गसाला भीत्री आर्ढुस्चै आल्हा।
नाङ होसे न मिश्री हैन, पहीला विद्रोह मचडीयार बुली हजार विद्रोहीकोलाक जङ्गलाङ आल्छ?”
होखुरीक पट्टये नाकुङ शक्ति र योजना अनुसार अघीलकीङ न निश्चित जाट्च अनुसार पट्ट न काम जाटा।