1 होटै न्हुइङ येशू गालील क्षेत्राङ छेर्हाम व्हा। होसको यहूदियाङ नुङ्की मीमन माजाटा, हीजैडेनाङ यहूदी अगुवाकै होसकोकी साट्की पामन्या।
जब होखुरीकै नाखुरीककी काट सहराङ सटडीले टब अर्को सहराङ भोक्डीस्नी। साँच्ची न ङा नाखुरीककी डेले, भर्मीयो मीजा राखी अगाडी नाखुरीकै पट्ट न इस्राएलुङ सहरकोवाङ काम जाट्न भ्याच माछान्ले।
टर मोहीकै जब मीजाकी राम्हन लेच डाङा, अनी मेखुरीक-मेखुरीक डेया, ‘इसे च हकवाला हो। रान्ही होसकी साटीङ र होच्यौ हकुङ सम्पत्ति काल्हौ खासीङ।’
इसे कुरा मुख्य पुजाहारीको र धर्मगुरुकै सेया। सेरखीङ होखुरीकै येशूकी साट्च उपाया पाकी ठाला। होखुरीक येशू खाटा बीर्हीमन्या हीजैडेनाङ पट्ट न भर्मीको येशूओ शिक्षाङ अचम्म मन्डीमन्या।
यरूशलेमुङ यहूदी अगुवाकै पुजाहारीको खाट-खाट न परमेश्वरौ मन्दिराङ सेवा जाट्च कामाङ सघडीच लेवीकोलाक “नाको सु हो?” डेम युहन्ना लेठाङ गीन्की बीर्न्हका।
जब फरीसीकै इसे कुरा सेया डेम थाहा डीन्हा, टब येशू यहूदिया क्षेत्र डासार फेरी गालीलाङ ल्हेसा।
इसे चहीँ यहूदियालकीङ गालीलाङ राहार येशूये जाट्च दोस्रो अचम्मौ चीन्ह लेया।
होटै न्हुइङ येशू गालील टाल टरीसार पारी पट्टी नुङा। (होसे टालकी तिबेरियास टाल र डेमन्या।)
चाडाङ यहूदी अगुवाकै होसकोकी पाचै, “येशू कुला ले?” डेम गीन्न न लेया।
टर यहूदी अगुवाको खाटा बीर्हीछ बाटै सुयेर येशूओ कुरा खुल्लमखुल्ला जाट्च आट माजाटा।
ही मोशै नाखुरीककी व्यवस्था याछ होइन र? टर नाखुरीक सुयेर होसे व्यवस्थाकी मामन्डीले। अनी हीजै नाखुरीक ङाकी साट्की पाले?”
यरूशलेमुङ भर्मीको मढ्याङ कोइ-कोये डेया, “ही इसे न होइन होखुरीकै साट्की पाच भर्मी?
इसे सेयार यहूदी अगुवाकै मेखुरीक-मेखुरीक डेकी ठाला, “इसे भर्मी कुला नुङ्की पामने र, ‘नाखुरीकै ङाकी माडुप्ले’ डेले? ही इसको गीरीककुङ मीघ्याङ इलाक आलाक छरपस्ट छान्न ङुच यहूदीको लेठाङ नुङार ग्रीककोलाक पाहाक्की मीमन जाट्नने की य्हाले?
ङाकी थाहा ले, नाखुरीक अब्राहामौ सन्टानको हो। टर नाखुरीक ङाकी साट्की पाले, हीजैडेनाङ ङौ बचनौ लागी नाखुरीकुङ रीडयाङ ठाउँ माले।
ङै परमेश्वरलकीङ सेच सत्य कुरा नाखुरीककी सेटाक्नाङ च नाखुरीक ङाकी साट्की पाले। टर अब्राहामै च याङ्च काम माजाटा!
नाखुरीककी थाहा न ले, परमेश्वरै नासरतुङ येशूकी पवित्र आत्मा र शक्तिये अभिषेक जाटा। अनी होसको सेछ काम जाट्चै र शैतानै सटडीच पट्ट कोलाक गेपाक्चै व्हा, हीजैडेनाङ परमेश्वर होसकोखाटा लेया।