25 তো তুমি কত্তে, প্রভুর পথ্তান ঠিগ নয়। ও ইস্রায়েলীয়গুন, শুনো। মঅ পথ্তান কি অন্যেয়র পথ? না, বরং তমা পথ্তানই অন্যেয়র পথ।
ইয়েন্ তর্ পক্ষে সম্ভব নয়। গম্ আর ভান্ন্যেয় উগুরে এক বাবোত্যে বেবহার গুরিনে তারারে একলগে মারে ফেলানা তর্ পক্ষে এক্কুবারে সম্ভব নয়। গোদা পিত্থিমীয়ানর্ যিবে বিচেরর্ মালিক্ তে কি দোল্বিচের্ গুরি ন পারে?”
ইয়েন্দোই দঅ তুই গোজেন বিরুদ্ধে রাগ গোজ্যস্ আর এ বেক্ কধানি তঅ মুয়োত্তুন্ নিগিলেয়োচ্।
ইয়েনত্ রাম বংশর বূষীয় বারখেলর পুয়ো ইলীহূ ইয়োব উগুরে অমকদ রাগ গুরিলো, কিয়া ইয়োবে গোজেনত্তুন্ নিজোরে ন্যায়বলা মনে গুরিদো।
কধাগান কি তুই ঠিগ্ বিলিনে মনে গরচ্?
তুই মর্ ন্যায় বিচেরানরে কি এলাফেলা গুরিবে? তুই যে নিদ্দুযি সিয়েন প্রমান্ গুরিবাত্তে কি তুই মরে দুযি গুরিবে?
লগেপ্রভু তার বেক্ পধেদি ন্যায়বলা আর বেক্ কামদি বিশ্বেজি।
ইয়েনি তুই গোজ্যস্, মাত্তর্ মুই মুয়োন ন-খুলোং; তুই মনে গোজ্যস্চে মুই তঅ ধোক্ক্যেন এক্কো, মাত্তর্ মুই তর্ দুষ্ছান দেগেই দিম আর তর্ বেক্কানি তর্ চোগোর মুজুঙোত্ এক্কান এক্কান গুরি তুলি ধুরিম।
আগাজ্ছানে তার্ ন্যায়বিচেরর্ কধা ফগদাং গরের্, কিত্যে গোজেনে নিজেই বিচেরক্।
মান্জ্যর নিজোর ভুলানে তারে ভান্ন্যেয়দি নেযায়, মাত্তর্ তো তা মনান্ লগেপ্রভু বিরুদ্ধে যায়।
ও লগেপ্রভু, মুই যেক্কে তঅ বিরুদ্ধে কনঅ আবিত্তি গরং সেক্কে তুই যে নিদ্দুযি সিয়েনি নিত্য ফগদাং অয়। তো মুই তঅ বিচের পৌইদ্যেনে তঅ লগে কিজু কধা কোম্। পাজিগুনোর পথ্তান কেনে গম্ অয়? যিগুনে বেঈমানী গরন তারা কেনে আরামে বজত্তি গরন?
যুনি এক্কো গম্ মানুচ্ তা সততাত্তুন্ ফিরিনে পাপ গরে আর মরে, সালে তে তার্ পাপত্তে মুরিবো।
তো তুমি কত্তে, প্রভুর পথ্তান ঠিগ্ নয়। ও ইস্রায়েলীয়গুন, মঅ পথ্তান কি অন্যেয়র্? অন্যেয়র পথ্তান দঅ তমার।
“তো তঅ জাদ মানুচ্চুনে কোই থান্, ‘লগেপ্রভুর পথ্তান ঠিগ্ নয়।’ আজলে তারার্ পথ্তান ঠিগ্ নয়।
তো ও ইস্রায়েলীয়গুন, তুমি কোই থাগ, ‘লগেপ্রভুর পথ্তান ঠিগ্ নয়।’ তুমি যেবাবোত্যেগুরি চলর্ সেই মজিম্ মুই তমা পত্তিজনরে বিচের্ গুরিম।”
সিয়েন সংমোধ্যে বজত্তি গুরিয়্যে লগেপ্রভু ন্যায়বলা; তে কনঅ অন্যেয় ন-গরে। পত্তিদিন বেন্যে মাদান্ তে ন্যায়বিচের্ গরে; সিয়েন গুরিবাত্তে তে ভুলি ন-যায়। মাত্তর্ অন্যেয়গুরিয়্যেগুনোর লাজ্ নেই।
তুমি নিজো কধালোই লগেপ্রভুরে বল্পোজ্যে গোজ্য। তো তুমি কত্তে, “কেধোক্ক্যেন্গুরি আমি তারে বল্পোজ্যে গোজ্যেই?” তুমি এবাবোত্যেগুরি গোজ্য-তুমি কোইয়োদে, “যিগুনে অন্যেই গরন্ তারা বেক্কুনে লগেপ্রভুর চোগেদি গম্ আর তে তারা উগুরে হুজি,” বা কোইয়োদে, “কুদু সেই গোজেনে যিবে ন্যায়বিচের্ গরে?”
গোজেনে মান্জ্যরে কেধোক্ক্যেন্ গুরিনে নিদ্দুজি বিলি মানি লয় সে কধাগান মনযোগ্ ন-দিইনে নিজো চেট্ট্যায় তারা তার্ মানি লয়দ্যে ধোক্ক্যেন্ অবাত্তে চেইয়োন। সেনত্তে গোজেনে যেবাবোত্যেগুরি মান্জ্যরে নিদ্দুজি বিলি মানি লয় সিয়েন তারা ন-মানন্।
রীদি-সুদোম পালন গুরিলে যে গোজেনে মান্জ্যরে নিদ্দুজি বিলিনে মানি লবঅ সিয়েন নয়, মাত্তর্ রীদি-সুদোমর্ মাধ্যমে মানুচ্ নিজো পাপ পৌইদ্যেনে চেতনা পায়।
মাত্তর্ আমা অন্যেয় কামানিত্তুন্ আরঅ গমেদালে বুঝো যায় যে, গোজেনে আমিযে ন্যায় কাম্ গরে। সালে আমি কি কবং যে, তে যেক্কে আমারে সাজা দে সেক্কে অন্যেয় গরে? খালিক্ কধাগান মুই মানুচ্ ইজেবে কঙর্, আজলে তে কনদিন্অ অন্যেয় ন-গরে।
সিয়েনর্ জোবত্ মুই কোম্বে, তুই মানুচ্; গোজেনর্ কধানি উগুরে কধা কবার্ তুই কন্না? কনঅ মান্জ্যে যুনি এক্কান্ জিনিচ্ বানায় সালে সেই বানেইয়্যে জিনিচ্চানে কি তারে পুযোর্ গুরি পারে, “কিত্ত্যে মরে এবাবোত্যে বানেলে?”
তেয়ই জিরেবার-মুড়ো, তার কামানি তেল্তেল্যে; তার বেক পথ্তানি ন্যায়র পথ। তে নির্ভরযোগ্য গোজেন, তে কনঅ অন্যায় ন-গরে; তে ন্যায়বলা আর গম্।