Biblia Todo Logo
idiomas
Biblia Todo Logo

Nahoana ny “apokrifa” no tsy aingam-panahin’ Andriamanitra ary tsy anisan’ny kanona kristiana na ny Tanakh jiosy?

ℹ️ Fampandrenesana momba ny toe-javatra
Ity boky ity dia tsy noasandratry ny Fanahin’ Andriamanitra ary tsy anisan’ny kanona kristiana na ny Tanakh jiosy. Aseho eto ho an’ny tanjona ara-tantara sy fandalinana ihany. Jereo ny fanazavana feno.

```

Famintinana amin’ny hevitra 7 (TL;DR)

  1. Ny Tanakh jiosy (Lalàna, Mpaminany ary Soratra) dia efa voafetra hatramin’ny fahagola; tsy mbola tafiditra tao amin’izany kanona izany mihitsy ireo boky antsoina hoe “apokrifa/deoterokanônika”.
  2. I Jesosy sy ny apostoly dia manamafy io fizarana telo io (Lioka 24:44) ary tsy mba manonona ny apokrifa ho “Soratra” amin’ilay andian-teny hoe “voasoratra” na mitovy aminy.
  3. Loharano jiosy fahiny (ohatra, Josefo) miresaka kanona raikitra ary milaza fa nitsahatra ny andiam-paminaniana taorian’i Malakia/Esdrasa; apokrifa maro manaiky fa tsy nisy mpaminany tamin’izany fotoana izany (1 Macabeos 4:46; 9:27; 14:41).
  4. Fepetra nentim-paharazana kristiana (fifandraisana apostolika, fankatoavana ara-finoana, fahagola, fampiasana feno) dia tsy tanterahin’ny apokrifa.
  5. Fanambarana avy amin’ny boky ihany: apokrifa sasany tsy mitaky aingam-panahy akory ary aza dia mangataka famindram-po amin’ny lesoka sy ny fomba fanoratana (2 Macabeos 15:37–39).
  6. Tantaran’ny Fiangonana: novakiana ho mampahery nefa samihafa amin’ny Soratra; napetrak’i Jerônimo ho “ivelan’ny kanona”. Misy tsy fitoviana ny lisitra tranainy; nohamafisin’i Roma ho kanônika tamin’ny Trento (1546); ny Fiangonana Ortodoksa dia manana lisitra tsy mitovy; maro amin’ny Fiangonana protestanta no manilika azy.
  7. Fehin-kevitra azo ampiharina: manan-karena amin’ny tantara sy ny tontolon’ny vanim-potoana anelanelan’ny Testamenta roa, saingy tsy fototra hananganana fampianarana ho fitsipika amin’ny finoana.

1) Famaritana sy sehatra

  • Tanakh (Baiboly hebreo): fitambaran-boky telo eken’ny jiosy: Torà (Lalàna), Nevi’ím (Mpaminany), Ketuvím (Soratra).
  • Apokrifa / Deoterokanônika: soratra jiosy tamin’ny vanim-potoana anelanelan’ny Testamenta, voatahiry indrindra amin’ny teny grika (Septuaginta). Anisan’izany: Tobit, Judit, Sabiduría, Eclesiástico (Sirácides), Baruc, 1 Macabeos, 2 Macabeos, fanampim-bola grika amin’i Estera sy Daniela, sns.
  • Pseudepigrapha: soratra fahiny hafa (ohatra, 1 Enoc) izay tsy tao anatin’ny lisitra kanônika jiosy na kristiana mahazatra.

Fanamarihana momba ny teny ampiasaina: matetika ny “apokrifa” no teny ampiasain’ny fomban-drazana protestanta; “deoterokanônika” kosa amin’ny fomban-drazana katolika ho boky nekena tamin’ny dingana “faharoa” amin’ny fanamafisana ny kanona.

2) Ny kanonan’ny Tanakh sy ny antony tsy idiran’ny apokrifa

2.1 Vavolombelon’ny Baiboly sy ny jiosy

  • I Jesosy dia manonona ny Lalàna, ny Mpaminany ary ny Salamo/Soratra (Lioka 24:44), izay maneho ny firafitry ny Tanakh.
  • Matio 23:35 (“hatramin’i Abela ka hatramin’i Zakaria”) dia manoro ny fetra ara-tantara araka ny filaharan’ny Baiboly hebreo, ka tsy mampiditra ny vanim-potoana anelanelan’ny Testamenta.
  • Romana 3:2: “Nomena ny Jiosy ny tenin’Andriamanitra”, midika fa fantatr’izy ireo izay boky heverina ho tenin’Andriamanitra.

2.2 Fijanonan’ny faminaniana sy ny fahatsapan-tenan’ny apokrifa

Misy andalana maro ao amin’ny apokrifa manaiky fa tsy nisy mpaminany tamin’izany fotoana izany:

  • 1 Macabeos 4:46: notehirizina ny vato amin’ny alitara “mandra-pisehoan’ny mpaminany”.
  • 1 Macabeos 9:27: “Fahoriana lehibe… tsy mbola nisy tahaka izany hatramin’ny tsy nisy intsony ny mpaminany.”
  • 1 Macabeos 14:41: fanapahan-kevitra “mandra-pipoiran’ny mpaminany marina”.

Raha tsy misy mpaminany dia tsy misy aingam-panahy mpaminany hanampy boky ao amin’ny kanona jiosy. Izany no antony tsy nampidiran’ny Tanakh azy ireo.

3) Fampiasan’i Jesosy sy ny apostoly: fahefan’ny Soratra

  • Ny Testamenta Vaovao dia manonona an-jatony ny Soratra amin’ilay andian-teny hoe “voasoratra”, ary manondro hatrany ny Baiboly hebreo.
  • Na dia mety hampahatsiahy literatiora jiosy ivelan’ny Baiboly aza ny Testamenta Vaovao (ohatra, Joda 14 manonona an’i 1 Enoc), dia tsy manaisotra azy ireo ho Soratra Masina.
  • Fehin-kevitra: ny lamina apostolika momba ny fahefana tsy manamarina ny apokrifa ho Soratra Masina.

4) Fepetra nentim-paharazana momba ny fahakanônika

  1. Fifandraisana apostolika na mpaminany: mpanoratra apostolika na faribolana akaiky (ho an’ny Testamenta Vaovao) / feo mpaminany (ho an’ny Testamenta Taloha).
  2. Fankatoavana ara-finoana: mifanaraka amin’ny fitsipiky ny finoana kristiana.
  3. Fahagola: niavian’ny asa tamin’ny vanim-potoana mpaminany (TT) na apostolika (TV).
  4. Fampiasana feno: noraisin’ny fiangonana manerana ny fotoana sy toerana maro.

Olana fahita amin’ny apokrifa:

  • Tsy milaza ho aingam-panahy ary manaiky ny fetrany (2 Macabeos 15:37–39).
  • Fampianarana mifanojo saina amin’ny Soratra kanônika (ohatra, Tobías 12:9; Eclesiástico 3:30 momba ny fiantrana “mamafa fahotana”) raha oharina amin’ny fanamarinana sy ny fanavotana ao amin’ny Testamenta Vaovao.
  • Olana ara-tantara (ohatra, Judit miantso an’i Nebokadnezara hoe “mpanjakan’i Asyria”).
  • Fananarana na fitononana anarana tsy marina (ohatra, Sabiduría miteny amin’ny feon’i Salomona nefa asa taty aoriana be).

5) Nahoana izy ireo no miseho ao amin’ny Baiboly sasany?

  • Ny Septuaginta (LXX), fandikan-teny grika be mpampiasa teo amin’ny jiosy helenista sy ny kristiana, dia niparitaka niaraka tamin’ny fitambarana nampiditra ireo boky ireo.
  • Ny Ray aman-drenin’ny Fiangonana: indraindray mamaky sy manonona azy ho fampaherezana; ny sasany kosa manavaka azy amin’ny Soratra (ohatra, Jerônimo, Prólogo Galeato, mametraka azy “ivelan’ny kanona” na dia azo vakiana aza).
  • Lisitra tranainy (Melitôna avy any Sardes, Atanasio, katalaogy isam-faritra) dia tsy mifanaraka tanteraka.
  • Kônsily isam-paritra (Hipôna 393; Kartago 397/419) nampiditra deoterokanônika tamin’ny toe-javatra pastôraly.
  • Kônsilin’i Trento (1546) ao amin’ny Fiangonana Katolika no nanasokajy ny ankamaroan’ny deoterokanônika ho kanônika.
  • Ny Fiangonana Ortodoksa dia manana lisitra tsy mitovy (ohatra, 3 Macabeos, Salamo 151, sns.).
  • Fomban-drazana protestanta (Fotoana Fanavaozana): napetraka misaraka ho “boky tsara vakiana”, saingy tsy fototra hanorenana fampianarana (Andininy faha-VI amin’ny “Treinta y Nueve Artículos” anglikana).

6) Fanontaniana sy fanoherana mahazatra

Moazoa ve fa tsy entin’ireo kôdika tranainy (Vaticanus, Sinaiticus, Alexandrinus) ireo boky ireo?

Eny, mitondra fitambarana midadasika mifototra amin’ny Septuaginta izy ireny, saingy tsy midika ho fankatoavana kanônika manerantany ny fisiany ao anaty kôdika iray. Misy koa ireo fanampin-boky na appendice izay tsy heverina ho kanônika intsony ankehitriny (ohatra, 1–2 Clemente).

Tsy nampiasain’ny Ray aman-drenin’ny Fiangonana ve izy ireo?

Eny, ho fampaherezana; nefa olona maro no mbola nanavaka mazava ny “boky kanônika” (mifehy ny fampianarana) sy ny “boky fiangonana/fampaherezana”.

Nofaranan’i Jamnia/Yavne ve ny kanona?

Aleo miresaka dingana ara-rabina taorian’ny taona 70 taorian’i Kristy izay nankato kanona efa noraisin’ny fiarahamonina; tsy misy porofo fa nisy “kônsily” nanampy na nanaisotra boky tamin’izany fotoana izany.

Manonona an’i 1 Enoc i Joda: porofo ve izany fa mety ho aingam-panahy ny boky hafa ivelan’ny kanona?

Ny fanononana na fitanisana dia tsy midika ho fanekena ho kanônika (Paoly aza manonona poety jentilisa nefa tsy manao ny asany ho Soratra Masina). I Joda dia mampiasa vavolombelona fantatra hanabeazana ny marina iray, fa tsy hanamasina an’i 1 Enoc ho Soratra Masina.

7) Porofon’ny votoatin’ny boky izay manondro tsy aingam-panahy

  • Fekena fa tsy nisy mpaminany tamin’io vanim-potoana io: 1 Macabeos 4:46; 9:27; 14:41.
  • Fanekena ny fetra sy ny fahalemena: 2 Macabeos 15:37–39 (mangataka famindram-po ny mpanoratra noho ny mety ho lesoka).
  • Fampianarana mifandona amin’ny Soratra Masina sisa:
    • Ny fiantrana “mamafa” fahotana (Tobías 12:9; Eclesiástico 3:30) raha oharina amin’ny asan’ny fanavotana sy ny fanamarinana amin’ny finoana ao amin’i Kristy.
    • Vavaka ho an’ny maty (2 Macabeos 12:45–46) — fanao tsy tohanan’ny kanona hebreo ary fanaon’ny demoniaka araka ny fanazavan’ny sasany.
  • Olana ara-tantara (ohatra, Judit miantso an’i Nebokadnezara hoe mpanjakan’i Asyria).

Ireo famantarana ireo dia tsy manaisotra ny hasarobidin’izy ireo ara-tantara na ara-fivavahana, saingy manambara fa tsy tokony hampiasaina ho fototra mibaiko ny fampianarana.

8) Famaranana

  • Ny jiosy: tsy nampiditra ny apokrifa tao amin’ny Tanakh mihitsy satria tsy avy amin’ny vanim-potoana mpaminany izy ireo ary tsy mifanaraka amin’ny fepetra amin’ny maha “tenin’Andriamanitra”.
  • Ny kristiana protestanta maro: manaraka ny kanonan’i Jesosy sy ny apostoly (Lioka 24:44; Romana 3:2), mampihatra ny fepetra patristika momba ny kanona, ary manavaka ny famakiana mahasoa sy ny aingam-panahy.
  • Fampiasana ankehitriny: manampy tontolo ara-tantara (vanim-potoana anelanelan’ny Testamenta, Macabeos, fivavahana jiosy taty aoriana), saingy tsy fototra ho an’ny fampianarana.

9) Andininy manan-danja ho ampidirina (azoko omenao amin’ny fiteny tianao raha ilaina)

  • Lioka 24:44 — I Jesosy manamarina ny Lalàna, ny Mpaminany ary ny Soratra.
  • Romana 3:2 — “Nomena azy ireo ny tenin’Andriamanitra.”
  • Matio 23:35 — “Hatramin’i Abela ka hatramin’i Zakaria”, manamarika ny fetra ara-tantaran’ny TT hebreo.
  • 1 Macabeos 4:46; 9:27; 14:41 — Fankatoavana fa tsy nisy mpaminany.
  • 2 Macabeos 15:37–39 — Fanambarana tsy aingam-panahy avy amin’ny mpanoratra.
  • Tobías 12:9; Eclesiástico 3:30 — Fiantrana sy famelana heloka (lohahevitra iadiankevitra).
  • 2 Macabeos 12:45–46 — Vavaka ho an’ny maty (fanao demoniaka araka ny fanazavan’ny sasany).
  • Hebreo 1:1–2 — Andriamanitra niteny tamin’ny mpaminany ary tamin’ny farany tamin’ny alalan’ny Zanaka.

(Raha tianao, afaka omeko amin’ny fiteny sy dikanteny tianao ny andininy feno, vonona hamerina izany aho.)

10) Loharano ara-tantara (ho an’ny fanamarihana ambany pejy)

  • Josefo, Contra Apión 1.8 (momba ny boky masina 22).
  • Jerônimo, Prólogo Galeato (fanasokajiana “kanônika/fiangonana”).
  • Taratasin’ny Fetibe faha-39 nataon’i Atanasio (lisitry ny TT sy boky “azo vakiana ho fampaherezana”).
  • Kônsilin’i Trento, Fivoriana IV (1546).
  • Treinta y Nueve Artículos — Andininy faha-VI (anglikana): “boky azo vakiana… saingy tsy hametrahana fampianarana”.
```