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1 Corintios 11 - La Biblia del Oso  RV 1569

El varon ni ore ni prophete en la congregaciõ ſino descubierta la cabeça a gloria de Dios cuya imagen es. La muger, cubierta la cabeça, enseñ al de ſu sujecion a ſu marido. 2. Corrige algunos abusos que ya ſe auian entrado en la celebracion de la Cena del Señor, redu Ziẽdola à ſu primera institucion. 3. La culpa y pena de los que a ella ſe llegan indignamente. &c.

1 Sed imitadores de mi, como yo del Chriſto.

2 Y alabo hos, Hermanos, que en todo hos accordays de mi: y de la manera que hos enseñé, reteneys mis preceptos.

3 Mas quiero que sepays, que el Chriſto es la cabeça de todo marido: empero el marido, la cabeça de la muger: y Dios, la cabeça del Chriſto.

4 Todo varon que ora, o prophetiza cubierta la cabeça, affrenta ſu cabeça.

5 Mas toda muger que ora, o prophetiza no cubierta ſu cabeça, affrenta ſu cabeça: porque lo mismo es que ſi ſe rayeſſe.

6 Porque ſi la muger no ſe cubre, tresquileſe tãbien: y ſi es deshonesto à la muger tres quilarſe, o raerse, cubrase [la cabeça.]

7 Porque el varon no ha de cubrir la cabeça, porque es imagen y gloria de Dios: mas la muger es gloria del varon.

8 Porque el varon no es sacado de la muger, ſino la muger del varon.

9 Porque tan poco el varon es criado por cauſa de la muger, ſino la muger por cauſa del varon.

10 Por lo qual la muger deue tener señalde potestad ſobre ſu cabeça por cauſa delos Angeles.

11 Mas ui el varon ſin la muger, ni la muger ſin el varon en el Señor.

12 Porque como la muger ſalió del varõ, anſi tambien el varon nace por la muger: todo empero sale de Dios.

13 Iuzgad vosotros mismos. es honesto orar la muger à Dios no cubierta?

14 Ni aũ la misma naturaleza hos enseña que àl hombre ſea honesto criar el cabello:

15 Por el contrario à la muger criar el cabello le es honrroso: porque en lugar de velo le es dado el cabello.

16 Con todo eſſo ſi alguno parece ſer cõtencioso, noſotros no tenemos tal costũbre, ni la Igleſia de Dios.

17 ¶ Esto empero hos denũcio, que no alabo, que no por mejor, ſino por peor hos jũtays.

18 Porque lo primero, quando hos juntays en la Igleſia, oygo que ay entre vosotros diſſenſiones. y en parte lo creo.

19 Porque cõuiene que tambien aya entre vosotros heregias: para que los que ſon prouados ſe manifiesten entre vosotros.

20 De manera que quando hos juntays en vno, eſto no es comer la Cena del Señor.

21 Porque cada vno toma antes para comer ſu propria cena: y el vno tiene hambre, y el otro eſta harto.

22 A la verdad no teneys casas para en que comays y beuays? O menospreciays la Igleſia de Dios, y auergõçays à los que no tienen? Que hos dire? alabarhos he, mas en eſto no hos alâbo.

23 Porque yo recebi del Señor lo que tambien hos he enseñado, Que el Señor Iesus, la noche que fue entregado, tomó el pan:

24 Y auiẽdo hecho gracias lo partió, y dixo, Tomad, [y] comed: eſto esmi cuerpo que por vosotros es partido: hazed eſto en memoria de mi.

25 Ansimismo tomó tãbien el vaſo, deſpues de auer cenado, diziendo, Este vaſo es el Nueuo testamẽto en mi sangre: hazed eſto todas las vezes que beuereys, en memo ria de mi.

26 Porque todas las vezes que comierdes eſte pã, y beuierdes eſte vaſo, la muerte del Señor annunciays haſta que venga.

27 ¶ De manera que qualquiera que comiere eſte pã, o beuiere eſte vaſo del Señor indignamente, ſerá culpado del cuerpo y de la sangre del Señor.

28 Portanto prueueſe cada vno à ſi mismo, y coma anſi de aquel pan, y beua de aquel vaſo.

29 Porque el que come y beue indignamente juyzio come y beue para ſi, no discerniendo el cuerpo del Señor.

30 Por loqual ay muchos enfermos y de bilitados entre vosotros: y muchos duer men.

31 Que ſi nos examinassemos à noſotros mismos, cierto no seriamos juzgados.

32 Mas ſiendo juzgados, somos castigados del Señor, para que no ſeamos cõ demnados cõ el mundo.

33 Anſique, Hermanos mios, quando hos juntays à comer, eſperahos vnos à otros.

34 Y ſi alguno tuuiere hambre, coma en ſu caſa, por que no hos junteys para juyzio. Las de mas coſas ordenaré quãdo viniére.

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La Biblia del Oso 1559

Casiodoro de Reina © Versión de Dominio Público.

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