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तीतस 1:10 - दङ्‍गौरा थारू

10 काकरकि धेर मनै अगुवन्‍हक अधीनम नैरना, फोगट्‌या गफ लगैना, ओ छली रठ। खासकैक खतना करपर्ठा कैक कहुइयन ओसिन बाट।

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देउखरिया थारु

10 मै तुहिन्हे यी बात बताइतुँ, काकरेकी बहुत्ते मनै सही शिक्षक विरोधमे विद्रोह करहीँ। यने वहे हुइँत, जेने बकवास बात सिखैथाँ, और मनैनहे धोखा देथाँ। यी बात खास करके कौनो-कौनो यहूदिनके लग जात्तिक हो, जेने विश्वासी बनगिल बताँ। यी मनैनके सम्बन्ध ओइन्से बतिन, जेने सारा विश्वासी मनै यहूदी नियमके पालन करिँत कना चहथाँ। खास करके खतना करवैना नियमके।

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तीतस 1:10
29 Referans Kwoze  

तर कत्रा जन यी सब बात छोर्क फोगट्‌या गफम अलमलाइल बाट।


प्रियहुँक्र, पवित्र आत्‍मसे पाइल बात कैक दाबी कर्ना ज्‍याकरत्‍याकर बातम विश्‍वास जिन करो, बेनसे उ बात परमेश्‍वरसे आइल हो कि नाही कैक जाँच करो। काकरकि धेर झूटा अगमवक्ताहुँक्र यी संसारम आरल।


उह फे कत्रा झूट विश्‍वासीहुँक्र हमार विश्‍वासीन्‍हक बगालिम आक हम्र ख्रीष्‍टसे पाइल छुट्‌कारक चिमालग्‍टि हमन व्‍यवस्‍थक कमारा बनाइ खोज्‍ल।


धूर्त मनैन्‍हक विभिन्‍न शिक्षक बतासले जहोँर लैगिलसे फे उहँरे जाजैना हम्र छोटी लर्काअस नैहुइटी। हुँकन्‍हक सिर्जाइल झूटा शिक्षा औरजहन गलत डगरिम लैजिठा।


यदि टुह्र अपन्‍हेह धर्मी सम्‍झठो, तर जथाभाबी बोल्‍टीरठो कलसे, टुह्र अपन्‍हेह ध्‍वाखा देठो। टुन्‍हक धर्म बेकार हो।


तर दुष्‍ट ओ ठग्‍गाहुँक्र औरजहन ठग्‍टी ओ ठग्‍वापैटी झन्-झन् दुष्‍ट हुइटी जैनेबाट।


तर जब पत्रुस यरूशलेमम पुग्‍ल, तब यहूदी विश्‍वासीहुँक्र हुँकहीन दोष लगैल,


तर फे एकठो बातभर मै टुन्‍हक विरुद्धम कहपर्ठा। टुन्‍हक बीचम कुई-कुई बालामक शिक्षा मनुइयन बाट। बालाम त इस्राएलीहुँकन पापम फँसैना बात बालाक राजह कलहा। ऊ खासकैक इस्राएलीहुँकन मूर्तिह चह्राइल चिज खाए ओ व्‍यभिचार कर लगाक फँसैना बात सिखैलहा।


तर टुँहारम एकठो असल गुण बा, अर्थात् मै हेल्‍हा करल ऊ निकोलाइटस कैजउइयन्‍हक कामह टुह्र फे हेल्‍हा कर्ठो।


हेरो लर्काओँ, संसारक यी अन्‍तिम समय हो। “ख्रीष्‍ट विरोधी” अइटीबा कैक टुह्र सुनरख्‍लो, ओ धेर “ख्रीष्‍ट विरोधीहुँक्र” पैल्‍हहेँ आरल। उहओर्से यी अन्‍तिम समय हो कैक हम्र जन्‍ठी।


हुँक्र सत्‍य बातह इन्‍कार करहीँ, तर बट्‌कोहीक पाछ लगहीँ।


हुँक्र अर्थनाबर्थक बट्‌कोहीम ओ कबु नैओरैना वंशावलीम जिन अलमलैहीँ कैक हुँकन आज्ञा देओ। ओसिन बातले वादविवाद केल अनैठा, ओ परमेश्‍वरम विश्‍वास कर्लक जीवन जियक लाग किहुह कुछु सहायता नैकरट्‍।


टुह्र गलातीहुँक्र कसिन अबुझअस बाटो। येशू ख्रीष्‍ट क्रूसम टङ्‌गावापाइल बात टुन्‍हक आँखिक आघ स्‍पष्‍ट रूपले वयान कैगिल् रह। टुँहन के मोहनी लगाइल?


मै यिहाँसे जैम त, झूटा वचन बोलुइयन भेँरीन सखाप पर्ना ब्‍वाँसाअस टुन्‍हक बीचम आक मण्‍डलीह हानि करुइयाबाट।


तब यहूदिया क्षेत्रसे कुछ मनै अइल ओ विश्‍वासीहुँकन असिक सिखाइलग्‍ल, “यदि टुह्र मोशक व्‍यवस्‍थक रीत अनुसार खतना नैकर्ना हो कलसे, टुह्र मुक्ति पाइ नैसेक्‍नेहुइटो।”


यिहाँसे गैल् कौनो-कौनो मनै हुइल्‌नैहुइल् बात बट्‌वाक टुँहन दुःख देल कना बात हम्र सुन्‍ली। तर हुँक्र हमार पठाइल मनै नैहुइट।


हमन यी फे थाहाँ बा, कि व्‍यवस्‍था असल मनैयक लाग बनल नैहो, तर कानून उल्‍लङ्‍घन करुइयन्‍हक लाग ओ अपराधीन्‍हक लाग, परमेश्‍वरह नैमनुइयन्‍हक लाग ओ पापीन्‍हक लाग, दुष्‍ट ओ अधर्मीन्‍हक लाग, आपन डाई-बाबक हत्‍या करुइयन्‍हक लाग, औरजन्‍हक हत्‍या करुइयन्‍हक लाग बनल हो।


एल्‍डर निर्दोष जीवन जिएपर्ठा। ऊ एक्‍कठो गोसिन्या लेहपर्ठा, हुँकहार लर्कापर्का विश्‍वासी हुइपर्ठा, ओ खराब चरित्र रहल ओ कहल नैमन्‍ना बातक दोष लगैना ठाउँ रहल नैहुइपरट्‍।


मै उहाँह चिनरख्‍नु कना तर उहाँक आज्ञाजुन पालन नैकर्ना मनैया झूट बोलुइया हो, ओ ऊ सत्‍य हिसाबले नैचलट्‍।


“टुह्र शास्‍त्री ओ फरिसीहुँकन धिक्‍कार बा! टुह्र कपटी बाटो! काकरकि टुह्र विधवन्‍हक घरबार लुट्‍ठो, तर टुह्र अपन्‍हेह धर्मी देखाइक लाग भर नम्‍मा-नम्‍मा प्रार्थना कर्लक बहाना बनैठो। उहओर्से टुह्र झन् धेर दण्ड पैबो।]


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