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एफिसी 4:14 - दङ्‍गौरा थारू

14 धूर्त मनैन्‍हक विभिन्‍न शिक्षक बतासले जहोँर लैगिलसे फे उहँरे जाजैना हम्र छोटी लर्काअस नैहुइटी। हुँकन्‍हक सिर्जाइल झूटा शिक्षा औरजहन गलत डगरिम लैजिठा।

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देउखरिया थारु

14 तबेकमारे, आबसे हमार व्यवहार लर्कनके हस नै हुई परत। आब हम्रे उ लाउ हस नै हुइती, जेनहे पानीक छल्का आघे-पाछे धकेलत, और बयाल यहोँर-ओहोँर घुमाइत। यकर मतलब यहे हो कि चत्तुर और फटाहा मनै आब अपन झूँटा शिक्षासे हम्रिहिन्हे धोखा देहे ना सेकिँत।

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एफिसी 4:14
44 Referans Kwoze  

धेर किसिमक अनौठो शिक्षक भ्रमम जिन परो। खानपिनक विधिद्वारा नाही, तर परमेश्‍वरक अनुग्रहद्वारा हृदय मजबूत हुइल् मजा हो। खानपिनक विधि किहुह फाइदा नैपुगैल हो।


भैयौ, सोच विचारम लर्काअस जिन होओ। खराब बातम लर्काअस अनजान होओ, तर सोच विचारम परिपक्‍व मनैअस होओ।


प्रियहुँक्र, पवित्र आत्‍मसे पाइल बात कैक दाबी कर्ना ज्‍याकरत्‍याकर बातम विश्‍वास जिन करो, बेनसे उ बात परमेश्‍वरसे आइल हो कि नाही कैक जाँच करो। काकरकि धेर झूटा अगमवक्ताहुँक्र यी संसारम आरल।


हम्र आपन फाइदक लाग परमेश्‍वरक वचन प्रचार कर्ना व्‍यापारी नैहुइटी। तर हम्र इमान्‍दार होक ख्रीष्‍टक सेवकक् रूपम परमेश्‍वर हमन हेर्टीबाट कना बात जान्‍क उहाँक वचन प्रचार कर्ठी।


तर माङ्‌गबेर विश्‍वाससे माङगपर्ठा, शङ्‍का नैकरपरट्‍। शङ्‍का करुइया बयालले उठाजैना ओ झटकजैना समुद्रक छल्‍काअस हो।


शैतानक बनाइल योजनक विरुद्धम स्‍थिर रहक लाग परमेश्‍वरक सारा हातहतियार भिरो।


काकरकि झूटा ख्रीष्‍टहुँक्र ओ झूटा अगमवक्तन देखपरहीँ, ओ स्‍याकलसम परमेश्‍वरक र्‍वाजल मनैन फे उल्‍काइक लाग हुँक्र अचम्‍म-अचम्‍मक काम करहीँ ओ चिन्‍ह देखैहीँ।


काकरकि असिन समय आइटा, उ समयम मनै ठीक शिक्षा फे नैसहनेहुइट, बेनसे हुँकन मन परल बात केल सुनैना हुँकन्‍हक इच्‍छालागल धेर शिक्षकहुँकन कुह्रेइहीँ।


आपसी प्रेम देखैना खानपिनम टुन्‍हक सँगसँग खाइबेर हुँक्र कलङ्क हुइट। हुँक्र केक्रो मतलब नैकैक आपन केल प्‍याट भर्ना गोठाला हुइट, बयालले उराजैना पानी नैरहल बद्री हुइट, आपन मौसमम फे फारा नैफरैना जरब्‍वाँटीसे उँखारगैल् मुवल रूख्‍वा हुइट।


तब उ जनावर ओ वाकर उपस्‍थितिम अचम्‍मक चिन्‍ह देखैना झूटा अगमवक्ता दुनु पक्राउ पर्ल। असिन अचम्‍मक कामसे उ झूटा अगमवक्ता उ पशुक छाप लेना ओ मूर्तिपूजा करुइयन छल कैरख्‍लहा। उ दुनु जन बर्टिरहल गन्‍धकक् आगीम जिटीह फाँक्‍गैल।


टुह्र गलातीहुँक्र कसिन अबुझअस बाटो। येशू ख्रीष्‍ट क्रूसम टङ्‌गावापाइल बात टुन्‍हक आँखिक आघ स्‍पष्‍ट रूपले वयान कैगिल् रह। टुँहन के मोहनी लगाइल?


धेर झूटा अगमवक्तन अइहीँ, ओ धेर जहन छल करहीँ।


मै यी सब बात टुँहन छल करुइयन्‍हक बारेम टुँहन चेताउनी देहक लाग लिखटुँ।


तर दुष्‍ट ओ ठग्‍गाहुँक्र औरजहन ठग्‍टी ओ ठग्‍वापैटी झन्-झन् दुष्‍ट हुइटी जैनेबाट।


हम्र नुकछिपक कर्ना शरमलग्‍टिक सब काम छोररख्‍ली। हम्र छलकपटक काम नैकर्टी, ओ परमेश्‍वरक वचनह झूट नैबनैटी। तर सत्‍यक वचन खुलस्‍त रूपम प्रचार कर्ठी ओ परमेश्‍वरक आघ हम्र सत्‍य बात केल बोल्‍ठी, ओ सब मनै आपन विवेकले यी बात थाहाँ पैठ।


यूहन्‍नक चेलाहुँक्र जाइलग्‍ल त, येशू मनैन यूहन्‍नक बारेम कल, “टुह्र उजार ठाउँम का ह्‍यार गैलहो? का बयालले हिल्‍ना नर्कटह ह्‍यार गैलहो?


टुँहन थाहाँ बा, कि प्रभुम विश्‍वास नैकर्लरलहो त, टुह्र कौनो ना कौनो किसिमले बहकल रलहो ओ बहकलओर्से बोल्‍बो-बोल्‍बो नैकर्ना मूर्तिहुँकन पूजा करो।


तर अप्‍नहुँकन्‍हक कहल जिन मन्‍बी, काकरकि चालीससे फे धेर मनै ‘हम्र पावलक हत्‍या नैकरट्‍सम ना कुछु खैबी, ना कुछु पिबी’ कैक किर्‍या खारख्‍ल। हुँक्र पावलह मुवाइक लाग नुकल बाट, ओ अप्‍न सहमति जनादेबी कना आशम बाट।”


हुँक्र हमार मण्‍डलीमसे निकर्क गैल, वास्‍तवम हुँक्र हमार बगालिक नैरलह। यदि रट कलसे, हुँक्र मण्‍डलीमसे निकर्क जैनेनिरलह। हुँक्र गैल त, जाट्‌टीसे हमार बगालिक नैरलह कना बात प्रमाणित हुइल्।


हुँक्र घमण्‍डी ओ मूर्ख गफ लगैठ, ओ शरीरह लोभैना काम देखाक गलत जीवनशैलीमसे हालसालऽ उम्‍कल मनैन फेदोस्र फँसैठ।


पानीजहाजक बारेम फे विचार करो ना। उ बराबरा रठा ओ बर्का बयालले चल्‍ठा। तर फे, वाकर पाछओर रना एकठो छिटिमिटि साधनले, जहाज चलुइयन ओहीह जहोँर मन लग्‍लन, उहँरे लैजाइसेक्‍ठ।


ऊ भक्‍खरिक विश्‍वास करल सिखारु फे नैहुइपरट्‍, नकि त ऊ घमण्‍डले फुल्‍क शैतानकअस दण्‍डम पर्क नाश हुई।


टुँहन थाहँ बा एशियम बैस्‍ना सक्‍कुजन महीह छोर्क गैल, हुँक्रमध्‍ये फुगेलस ओ हर्मोगेनस फे हुइट।


काकरकि संसारक बुद्धि परमेश्‍वरक सामुन्‍ने त मूर्ख बात हो। धर्मशास्‍त्रम असिक लिखल बा, “परमेश्‍वर बुद्धिमान मनैन हुँक्र चलाकी कर्टीकर्टी पक्रठ।”


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