達以弗所人書 2:11 - 湛約翰－韶瑪亭文理《新約全書》

¹¹ 故爾其憶、爾昔於形肉為列邦人、即彼、於形肉、由人手、所謂割禮者、謂爾不割、

Tuilleadh tionndaidhean

淺文理和合《新約全書》

¹¹ 故爾當憶、爾昔於肉體為異邦人、為彼所補割禮之人、即於肉體由人手受割者、稱為未受割者、

文理和合譯本《新舊約全書》

¹¹ 故當記憶爾昔以形軀為異邦人、彼於形軀由人手所謂割者、謂爾為無割、

俄羅斯正教文理《希臘原文新約聖經》附《官話聖詠經》

¹¹ 〇昔爾曹按肉體爲異邦人時、彼等稱爲受手行肉體之割禮者稱爾等爲未受割禮、

白日昇－徐約翰文理新約（缺）

¹¹ 是故汝等冝記憶。尔昔以肉為異民。得無割之名。于手成肉割之軰。

裨治文－克陛存文理《新約全書》和《舊約全書》

¹¹ 是故爾宜憶爾昔循肉身為異邦人、而彼稱受在肉身、為手所作之割禮者、稱爾為無受割禮者。

達以弗所人書 2:11 Iomraidhean Croise

福音一依馬太 20:7

謂之曰、無雇我者。謂之曰、爾亦往葡萄園。

使徒保羅達羅馬人書 11:17

若數枝見折、爾素為野欖、而見接於其中、得共與於橄欖之根與腴、

使徒保羅達羅馬人書 2:26

故未割而守法之義、端則雖未割、豈不以為已割乎、

使徒保羅達羅馬人書 2:27

且本性無割禮、而盡法者、豈不擬爾、由經文割禮而犯法者耶。

達哥林多人前書 12:2

爾本列邦人、惑於不言之偶像、隨事被誘、爾所識也。

達哥林多人前書 6:11

爾曹數人素亦如是、維在主耶穌   基督名、及吾上帝之神、曾洗滌、為聖、見義。○

達加拉太人書 2:15

我儕依性猶太人、非列邦罪人、

達加拉太人書 6:12

凡願以形肉令色者、逼爾受割、免己為基督十字架、見窘逐耳。

達以弗所人書 2:2

昔行其中、依乎此閒之世、依乎空中氣之權之君、即今行於逆子之神之君也、

達以弗所人書 5:8

蓋爾素為暗、今於主為光、尚其行如諸光子、

達腓立比人書 3:3

蓋我儕以上帝之神而崇拜、於基督   耶穌而誇、不恃乎形肉、是真愛割禮者、

達哥羅西人書 1:21

且爾素在惡行、於爾思為異為敵、

達哥羅西人書 2:11

於彼也、己受割、非以手者、而革形肉之身於基督之割也、

達哥羅西人書 2:13

爾且素以過端、與形肉之未割、而死、遂與彼同蘇爾、既赦我儕諸過端也、

達哥羅西人書 3:11

於此、無有希利尼   猶太、割禮不割、夷者狄者、僕與自由、惟基督乃萬全而在眾中者也。○