使徒彼得前書 3:21 - 湛約翰－韶瑪亭文理《新約全書》

²¹ 於模之對、水也今亦救爾、即蘸也、非形肉之去垢、乃良知惟善之問端向上帝、由耶穌   基督之復起也、

Tuilleadh tionndaidhean

淺文理和合《新約全書》

²¹ 水也為其對像由耶穌   基督之復起今亦救爾即浸禮也、非在去肉體之污穢乃在常求無虧之良心於上帝前

文理和合譯本《新舊約全書》

²¹ 今之洗禮、乃其影像、以救爾曹、非去形軀之污、惟求無虧之良於上帝前、乃因耶穌基督之復起也、

俄羅斯正教文理《希臘原文新約聖經》附《官話聖詠經》

²¹ 此預像之洗禮、今亦拯救我等、非去肉身之汚穢、乃爲約許獻上帝善良之心、即藉伊伊穌斯合利斯托斯之復活也、

裨治文－克陛存文理《新約全書》和《舊約全書》

²¹ 此事所表之洗禮、由耶穌基督之復生、而救我儕、此洗禮、非去肉體之污穢、乃表良心之無責於神前。

Griffith John Wenli NT

²¹ 此水所表之洗禮、賴耶穌基督之復生、救我等、此洗禮、不在去肉體之污穢、乃在用無虧之良心尋求上帝、

使徒彼得前書 3:21 Iomraidhean Croise

福音一依馬太 28:19

故爾往令萬民為門徒、蘸之以入父、子、聖神之名、

福音二依馬可 16:16

信而受蘸者得救、不信者定非。

福音四依約翰 13:9

西門彼得謂之曰、主、其不止我足、亦及我手與首也

使徒行傳卷五 16:33

獄吏是夜、同時、攜二人洗其傷、而與同人皆即受蘸。

使徒行傳卷五 2:38

彼得謂之曰、爾曹各人悔志、於耶穌   基督之名受蘸、致爾罪得赦、且將受聖神之賜也。

使徒行傳卷五 22:16

今何待乎、起籲其名、受蘸、滌爾罪。

使徒行傳卷五 8:36

進路至有水處、宦者曰、視有水、我受蘸何阻耶。

使徒保羅達羅馬人書 5:14

然自亞當至摩西、即不於亞當犯禁狀而獲罪、亦皆被死以王之、是亞當乃後至者之模也。

達哥林多人前書 12:13

吾眾、無論猶太、希利尼、為奴者、自主者、皆蘸於一神、以入於一身、且皆飲於一神焉。

達哥林多人前書 4:6

兄弟乎、我為爾曹、移此諸事、比己及亞波羅、使爾學乎我儕、勿過經所載、毋自衒而為此以逆彼。

達哥林多人後書 1:12

夫我所以而誇者、無非良知證我、在上帝之聖與純、非在肉質之智、乃在上帝恩、往來於世、向爾曹尤溢。

達哥林多人後書 7:1

愛友乎、既有若此諸許、我儕尚其潔己、去一切肉與神之污、畏上帝而盡成聖。○

達加拉太人書 3:27

蓋凡既受蘸以入基督者嘗衣基督也。

達以弗所人書 5:26

俾得、既由水之浴、於言潔之、而使為聖、

達哥羅西人書 2:12

既於蘸而與之同葬、則於彼也亦與同起、由乎信上帝功用、自諸死起之者也。

達提摩太前書 1:5

惟敕誡之大旨仁愛是也、自乎心潔、良知善、信無偽、

達提摩太前書 6:12

爭信之美爭、執乎永生、爾奉召以致此、當眾證者前、曾稱認以美稱。

達希伯來人書 10:22

則尚其以真心於信之充實、心灑去良知之不善、身洗以清水而近就、

達希伯來人書 11:19

而彼意謂上帝自諸死者亦能起、故於譬亦反受之也。

達希伯來人書 13:18

爾其為我儕祈禱、蓋我自信有良知之美、願凡事為美、而行焉。

達希伯來人書 9:14

況基督由永神獻己無瑕垢于上帝、其血將潔爾良知以脫諸死行、而致崇事維生之上帝哉。

達希伯來人書 9:24

蓋其基督所入諸聖所、非手造而為真者之模表、乃入於天、今為我而見於上帝前。

使徒彼得前書 1:3

祝頌吾主耶穌   基督之父上帝、依其大恤、由耶穌   基督自諸死之復起、而重生我、以致有生之望、

使徒彼得前書 3:16

有良知之善、及受毀言、使讒爾在基督之善行者、起羞。