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達哥林多人前書 4:5 - 文理和合譯本《新舊約全書》

5 是以時未至、俱勿擬、待主臨、必彰暗中之隱、發眾心之謀、各由上帝得其褒也、○

Faic an caibideil Dèan lethbhreac


Tuilleadh tionndaidhean

淺文理和合《新約全書》

5 故時未至、勿擬議、待主至、彼必光照黑暗之隱情、顯明心中之意旨、時、各人必得其褒於上帝、○

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

俄羅斯正教文理《希臘原文新約聖經》附《官話聖詠經》

5 〇故時未至、爾曹萬勿議論人、待主降臨、必光照幽暗之隱事、且宣露中心之計謀、時各由上帝得名譽、

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

白日昇-徐約翰文理新約(缺)

5 是以尔等勿先時而判。乃待主臨也。其将光燭黒暗之藏。而顯諸心之謀意。即此時各将得奨于神也。

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

湛約翰-韶瑪亭文理《新約全書》

5 故時未至、勿擬議、待主來、將照暗諸隱藏、顯諸心志、則各人將受其襃於上帝。○

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

裨治文-克陛存文理《新約全書》和《舊約全書》

5 是以、時未至、爾毋審判、待主臨。彼將光照幽暗之隱情、且顯諸心之計謀、時各必得譽於神矣。

Faic an caibideil Dèan lethbhreac




達哥林多人前書 4:5
48 Iomraidhean Croise  

自暗中顯彼隱秘、俾陰翳著於光明、


循人智慧而加揄揚、惟心乖者、則受蔑視、


維爾少者、幼時其欣喜、中心懽忭、行爾心所欲、視爾目所悅、惟當知上帝必為此諸事鞫爾、


蓋人之所為、及諸隱微之事、或善或惡、上帝必鞫之、


蓋我目鑒察其途、彼不掩於我前、其愆尤不隱於我目、


惟彼先知、妄託我名宣預言曰、我得夢矣、我得夢矣、彼所言者、予聞之矣、


至於獻我祭品、彼獻肉而食之、惟耶和華不納之、必憶其愆、而罰其罪、彼必返於埃及、


當斯時也、義與不義者、事上帝與不事上帝者、爾將轉而分辨之、


勿懼之、未有藏而不露、隱而不顯者也、


其時人子之兆見於天、在地諸族必皆哀傷、且見人子以大權大榮、乘雲而來、


主至、見僕行是、其僕福矣、


主曰、俞、善而忠之僕也、爾於寡者既忠、我將以多者任爾、可進於爾主之樂也、


主曰、俞、善而忠之僕也、爾於寡者既忠、我將以多者任爾、可進於爾主之樂也、


毋議人、則不見議、毋罪人、則不見罪、恕人則見恕、


耶穌曰、我若欲其待我來、於爾何涉、爾其從我、


故兄弟中相傳、謂此徒不死、然耶穌非言其不死、第言我若欲其待我來、於爾何涉耳、○


爾互相受榮、而不求自獨一上帝所來之榮、詎能信乎、


爾為誰、而擬議他人僕耶、其立與傾、惟其主在焉、但彼必立、蓋主能立之也、


是以凡爾擬人者、無可推諉、蓋爾擬人、適以罪己、因爾所擬者、躬自蹈之也、


迨上帝由耶穌基督鞫人隱微之日、依我福音焉、○


惟隱為猶太人者、誠猶太人、受於心之割、乃割也、在性靈不在儀文、其稱譽也、非由人、乃由上帝、


凡恆於為善、求尊榮不朽者、以永生報之、


使爾曹恩賜罔缺、以待我主耶穌基督之顯著、


如有欲爭辯者、我儕無此例、上帝諸會亦無之、○


蓋爾每食此餅、飲此杯、乃表主死至其臨焉、


但各依其序、基督為先、次則屬基督者、於其臨格時也、


各工必顯、至日乃彰、蓋以火昭著、各工如何、火必驗之、


人所建於其上之工若存、則將得值、


樹者灌者一也、各因其勞而得值、


蓋見納者非自譽、乃主所譽也、


我言此、免似以書驚爾、


棄愧恥之隱事、不行詭譎、不混上帝道、惟表彰真理、在上帝前質己於眾衷、


蓋我眾必顯於基督座前、各依身之所行、或善或惡而受報、○


蓋爾詳知主之日至、如夜間之盜、


無物不顯於其前、萬有呈露於鞫我者之目也、○


兄弟乎、毋相詆、詆兄弟擬兄弟者、是詆律擬律也、爾若擬律、則非守律者、乃擬之者矣、


兄弟乎、宜恆忍以待主臨、試觀農人冀地之嘉產、恆忍以待、至得前後之雨、


兄弟乎、勿相嗟怨、免爾受鞫、鞫者已立門前矣、


使爾信之驗、寶於火煉可壞之金、於耶穌基督之顯著、得厥讚美、與尊與榮、


於牧長顯著時、必得不敝之榮冕、


企慕上帝之日至、諸天因而焚毀、有體質者悉以烈火銷鎔之、


謂降臨之許安在、自列祖寢時、萬物與初創無異、


亞當七世孫以諾、預言斯人云、主偕其萬聖而來、


彼將乘雲而來、眾目必見之、刺之者亦然、世上諸族、將為之哀哭、有如是也、阿們、○


我見死者尊與卑均立座前、諸書遂展、又有他書展焉、即維生之書也、死者依其行、如書所載而被鞫、


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