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- Sanasan -




達以弗所人書 5:11 - 文理和合譯本《新舊約全書》

11 毋與無實之暗行、寧責之、

Faic an caibideil Dèan lethbhreac


Tuilleadh tionndaidhean

淺文理和合《新約全書》

11 於暗昧無結實之行毋共與、寧責之、

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

俄羅斯正教文理《希臘原文新約聖經》附《官話聖詠經》

11 闇昧無果實之事、勿共與之、惟當責之、

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

白日昇-徐約翰文理新約(缺)

11 且勿共黒暗之妄行。乃更責之。

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

湛約翰-韶瑪亭文理《新約全書》

11 與無果之暗行毋共與、寧質責之、

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

裨治文-克陛存文理《新約全書》和《舊約全書》

11 爾毋與於暗昧不實之事、寧責之、

Faic an caibideil Dèan lethbhreac




達以弗所人書 5:11
48 Iomraidhean Croise  

謂撒拉曰、我以千金賜爾兄、以蔽爾容於眾前、則爾所行、無不義矣、


惟任義人擊我、我以為慈、任其責我、如膏膏首、勿容我首卻之、而我仍以祈禱、禦惡人之邪僻兮、


我子、惡人誘爾、勿依從之、


故必依其所行、而食其果、循其所謀、而饜其欲、


棄絕勸懲者受貧辱、順承斥責者得尊榮、


侮慢者不悅斥責、不就智人、


扑責侮慢者、則拙人增識、斥責通達者、則智慧愈明、


智者斥責、於順受之耳、如金製耳環、與精金物飾、


棄法者譽惡人、守法者與之爭、


屢受斥責、仍復強項、敗亡必速、無術可治、


彼以言罪人、設機檻以陷邑門督過者、以虛事屈義人、


歡娛之會、我未同坐、亦未偕樂、為爾之手、我乃獨坐、蓋爾充我以怒也、


勿憾同儔、必責人非、免負其罪、


倘兄弟得罪於爾、則於彼獨處時謫之、若聽、則得爾兄弟、


分封之君希律、因其弟腓力妻希羅底事、及所行諸惡、見責於約翰、


即今遣爾就之者、俾啟其目、使之離暗就光、脫撒但之權、而歸上帝、致得罪赦、同獲因信成聖之業、


夜既央、晝伊邇、我儕宜脫昏暗之行、而服光明之甲、


兄弟乎、我求爾凡啟分爭、置機檻、異乎爾所學之道者、宜慎而避之、


昔之所行、今日恥之、其效維何、終則死亡、


播於形軀者、將由形軀而穫敗壞、播於聖神者、將由聖神而穫永生、


爾於夙習之行、宜脫舊人、即以欺罔之慾、而自敗者、


蓋彼之隱行、言之辱矣、


且謝天父、使我儕堪與諸聖徒同得光明之業、


蓋寢者寢於夜、醉者醉於夜、


若有不從我此書之言者、則誌之、勿與交、使自愧、


兄弟乎、我以我主耶穌基督之名命爾、凡兄弟妄行、不依所受我儕之傳者、則遠之、


有獲罪者、當於眾前責之、以警其餘、


勿遽按手於人、勿與人罪、惟潔是務、


及壞心志喪真理者之紛爭、彼以敬虔為利途也、


有敬虔之貌、而無其實、若此者宜遠之、


宜宣道、無論得時與否、必專務之、以恆忍訓誨、而質證、斥責、勸勉、


凡此爾宜以諸權言之勸之責之、勿為人輕視焉、


我又聞有聲自天曰、我民乎、宜出乎彼、免與其罪而受其災、


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