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達未來者但依理書 9:24 - 文理《委辦譯本》

24 爾民與聖邑、上帝預定其期、以七日為期、而復以七日相乘、以遏罪惡、以除祭品、贖民前愆、彰大義於萬世、則以所見異象有應、至聖之主、必沐以膏、

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

文理和合譯本《新舊約全書》

24 為爾民與爾聖邑、已定以七日為期、以七十相乘、用是遏過犯、除罪戾、滌愆尤、彰永義、證異象及預言、膏至聖者、

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馬禮遜-米憐文理《神天聖書》

24 論爾民、與爾之聖邑、有定了以七十個七日節、以完其惡、以畢其罪、以代愆成復和、以取進以永遠之義、以封其夢視、及其達未來者、及以油傳其至聖者也。

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施約瑟淺文理《新舊約聖經》

24 有命為爾民及爾之聖邑而定、必越七十七、然後愆尤乃盡、罪戾乃除、過惡乃贖、永義彰顯、異象與先知之言應驗、至聖者受膏、

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馬殊曼-拉撒文理《新舊約全書》

24 乃定七十個禮拜於爾眾上。爾聖邑上。以畢過犯。以使罪止。以復和為惡。以進永義。以封其夢先語。及傅油至聖者也。

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達未來者但依理書 9:24
50 Iomraidhean Croise  

祭司宰羊、獻血為以色列族贖罪、若燔祭贖罪祭、乃王命為以色列族眾而獻者。


曰我沐以膏、立之為王、治理郇山、即我聖岡。


爾善善惡惡、故上帝即爾上帝兮、以膏膏爾、以快汝心、俾得尊於爾侶兮、


不喪膽、不困憊、傳道於世、洲島之民、實瞻望焉。


爾盍仰觀乎天、俯察乎地、穹蒼必散若烟、寰宇必敝若衣、居民猝然而死、亦若是、我以仁義救民、歷久不渝。


彼必消亡、若衣為蠹所嚙、若毛為蟲所蛀、惟我施仁義以救民、歷代弗替。


耶和華曰、我拯選民、以彰仁義、其時伊邇、爾當秉公行義、


受膏者曰、主耶和華以神感我、以膏沐我、俾傳福音於貧人、傷心者醫之、釋被擄於縲絏、出俘囚於囹圄、命我宣播。


郇邑之民、所犯罪愆、今已遭刑、不復被虜、惟彼以東、必彰其穢跡、降以重災兮。


人子、當為推羅王作哀歌、曰、主耶和華曰、爾若至美之玉、以巧捷之技、雕琢為印、美麗無儔、


以色列族獲罪三百九十年、我使爾負其罪、當歷三百九十日。


其數既盈、爾身當右側以卧、負猶大家之罪、歷四十日、一日以抵一年。


爾宜核數安息之年凡七、七七相乘、計四十九年、


乃宰是犢、摩西取血、染指其中、釁於壇上四角、以潔其壇、傾餘血於壇下、使之成聖、可獻贖罪之祭於壇。


曰、此乃沐膏者二人、侍於天下之主側。


爾窺察厥地、歷四十日、今罰爾罪、年數等其日數、必至四十載而後已、使知我棄爾焉。


彼必生子、可名曰耶穌、以將救其民於罪惡中、


蓋諸先知及律法、預言至約翰、


魔鬼攜之至聖京、升之殿頂、


唉、拿撒勒人耶穌、我與爾何與、爾來敗我乎、我知爾為誰、乃上帝之聖者、


天使曰、聖神將臨爾、至上者之力將庇爾、是以所生之聖者、得稱上帝子、


是譴責之日、記所載者應矣、


先遇兄弟西門曰、我儕遇彌賽亞、譯即基督、


上帝所遣者、述上帝言、蓋上帝賜之聖神、無限量也、


是爾棄聖義之人、反求釋兇人、


昔摩西語我列祖云、主、爾之上帝、將於爾兄弟中、挺生先知若我、其所語爾者、必聽之、


列王立、群伯集、逆上主及基督、


我逆主時、賴其子之死、得親於上帝、況以其生得救乎、


上帝感爾、俾宗基督   耶穌、而智由以成、義由以稱、聖由以作、罪由以贖、其實皆由上帝也、


欲恆賴基督、非以己守法稱義、乃以信基督、即上帝以人信主而稱義、


既流血於十字架、致人平康、父緣此令天地萬有、得親於己、


繩我儕者、儀文之券、以基督釘十字架、塗抹去之、


基督第獻一祭、蒙潔之人、永得贖罪、


故當凡事同於兄弟、為矜恤忠信之祭司長、以事上帝、而贖民罪、


我之祭司長應為敬虔、無不善、無纖垢、遠乎罪人、直造乎天之極、


若然、則基督當創世以來、屢遭艱苦、惟今值季世基督顯著、自獻為祭、滌除人罪、一而已足、


耶穌   基督僕、使徒西門   彼得書達凡賴上帝、及救主耶穌   基督之義、共獲此信之寶、


魔鬼自始犯罪、故犯罪者屬魔鬼、上帝子顯著、以敗魔鬼之行、


我又觀一天使、飛於穹蒼、以永存福音、傳天下億兆、邦族民類、


爾當書達非拉鐵非會使者、曰、主執大闢鑰、闢則無有能闔、闔則無有能闢、乃聖乃誠、言曰、


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