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- Sanasan -




प्रकाश 2:14 - दङ्‍गौरा थारू

14 तर फे एकठो बातभर मै टुन्‍हक विरुद्धम कहपर्ठा। टुन्‍हक बीचम कुई-कुई बालामक शिक्षा मनुइयन बाट। बालाम त इस्राएलीहुँकन पापम फँसैना बात बालाक राजह कलहा। ऊ खासकैक इस्राएलीहुँकन मूर्तिह चह्राइल चिज खाए ओ व्‍यभिचार कर लगाक फँसैना बात सिखैलहा।

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

देउखरिया थारु

14 पर महिन्हे तुहिसे यी गुनासो बा, काकरेकी तैँ उ मनैनके विरोध नै कर्थे जेने तोरिक मण्डलीमे झूँटा शिक्षा देथाँ। जसिके बालाम अगमवक्ता गैल समयमे सिखाइल रहे। बालाम अगमवक्ता बालाक रज्वाहे इजरायलके मनैनहे पाप करवाइक लग कसिके उक्साई सेकजाई कहिके सिखाए। ऊ ओइन्हे मूर्तिनहे चह्राइल खैना चिज खाई और व्यभिचार करके जिए सिखाइल।

Faic an caibideil Dèan lethbhreac




प्रकाश 2:14
30 Iomraidhean Croise  

“धिक्‍कार बा यी संसारक मनैन! काकरकि हुँकन पापम फँसैना चिज धेर बा। मनैन पापम फँसैना अवस्‍था त अइबोकर्ठा, तर औरजहन पापम फँसाइ खोज्‍ना मनैन धिक्‍कार बा!


टुह्र मानपर्ना बात का हो कलसे मूर्तिपूजा करल अशुद्ध चिज जिन खैहो, रगत जिन खैहो, घ्‍याँचा डाब्‍क मुवाइल पशुक शिकार जिन खैहो, ओ व्‍यभिचार जिन करहो। टुह्र अत्रा बात मन्‍बो कलसे, टुन्‍हक लाग एकदम मजा हुई। आबक लाग बिदा।”


गैरयहूदी विश्‍वासीन्‍हक हकम भर, हुँक्र पालन करपर्ना बात ‘मूर्तिपूजा करल अशुद्ध चिज जिन खैहो, केक्रो रगत जिन खैहो, घ्‍याँचा डाब्‍क मुवाइल पशुक शिकार जिन खैहो ओ अनैतिक क्रियाकलाप जिन करहो’ कैक हम्र चिठीम लिख्‍क पठारख्‍ली।”


असहँक दाऊद राजा फे कठ, “हुँकन्‍हक भ्‍वाजभत्‍यार हुँकन्‍हक्‍के लाग पासा ओ धराप बनस, हुँकन्‍हक पतन ओ दण्‍डक कारण बनस।


उहओर्से हम्र एक-औरजहन दोष नैलगाई। हम्र आपन भैयह ठ्‌यास लग्‍ना या बाधा देना बात कबु फे नैकर्ना निश्‍चय करी।


खासम त शिकार नैखैना, मट्‌वार लग्‍ना चिज नैपिना ओ कौनो भैयह ठ्‌यास लग्‍नागरी कुछु बात नैकर्ना जो मजा हो।


काजे असफल हुइल? काकरकि हुँक्र विश्‍वास नैकैक धर्मकर्म केल कैक परमेश्‍वरक आघ धर्मी ठह्र ख्‍वाजलरलह। असिक धर्मकर्म कैक हुँक्र ख्रीष्‍टसे सित्तैम पैना दानह पाइ नैसेक्‍ल, उहओर्से हुँकन्‍हक लाग ख्रीष्‍ट ठ्‌यास लग्‍ना पत्‍थ्रा केल हुइल।


हम्र त ख्रीष्‍ट क्रूसम टङ्‌गावापैल कैक प्रचार कर्ठी। यी बात यहूदीन्‍हक लाग ठ्‌यास लग्‍ना बात हुइल्, ओ और जातिन्‍हक लाग मूर्ख बात हुइल्।


तर व्‍यभिचारम फँस्‍ना अवस्‍था अनेक रलक कारण हरेक मनैयक आपनऽ गोसिन्या हुइपर्ठा ओ हरेक जन्‍नीमनैयक फे आपनऽ गोस्‍या हुइपर्ठा।


सबजन्‍हक बीचम वैवाहिक जीवन आदरणीय ह्‍वाए, वैवाहिक सम्‍बन्‍ध बिट्‌वालल् जिन ह्‍वाए। काकरकि वैवाहिक सम्‍बन्‍ध बिटोलुइयन ओ व्‍यभिचारीहुँकन परमेश्‍वर दण्‍ड देहुइयाबाट।


ओ, “उहाँ यिह पत्‍थ्रा हुइट, उहिँम धेर जहन ठ्‌यास लगहिन, उहाँ यिह चट्‌टान हुइट, उहिँम मनै उस्‍टनेबाट।” काकरकि परमेश्‍वरक वचनह विश्‍वास नैकरुइयन ठ्‌यास लग्‍ठन कैक तोकगैल् रह।


हुँक्र सत्‍य डगर छोर्क बओरक छावा बालामक देखासिकी कर भिररल। बालाम त खराब काम कैक पैँसा कमैना दाउम रलह।


हुँकन धिक्‍कार बा! काकरकि हुँक्र हत्‍यारा कयिनक देखासिकी कर्ठ, पैँसा कमाइक लाग बालामकअस खराब उपाय लगैठ, ओ कोरह करलअस परमेश्‍वरक विरोध कर्लक कारणले हुँक्र नाश हुउइया बाट।


तर फे एकठो बातभर मै टुन्‍हक विरुद्धम कहपर्ठा, उ ईजेबेल कना जन्‍नीमनैयह टुह्र ठाउँ देठो। ऊ त मै अगमवादिनी हुइटुँ कठ्‌या ओ आपन शिक्षाले म्‍वार सेवा कर्ना मनैन भर्माक व्‍यभिचार कर ओ मूर्तिह चह्राइल चिज खाइ सिखैठ्‌या।


तर फे एकठो बातभर मै टुन्‍हक विरुद्धम कहपर्ठा। टुह्र महीह पैल्‍ह करलअस प्रेम आब कर छोररख्‍लो।


तर डरप्‍वाँकहुँक्र, धोखेवाजहुँक्र, घिनलग्‍टिक काम करुइयन, ज्‍यानमाराहुँक्र, व्‍यभिचारीहुँक्र, मन्‍त्रतन्‍त्र करुइयन, मूर्तिपूजा करुइयन ओ झूट बोलुइयन यी सबजन आगी ओ गन्‍धक दन्‍कना कुण्‍डम फँक्‍वापैहीँ। यी द्वासर मृत्‍यु हो।”


तर कुक्‍कुर, मन्‍त्रतन्‍त्र करुइयन, व्‍यभिचार करुइयन, हत्‍या करुइयन, मूर्तिपूजा करुइयन, असत्‍य मन परुइयन ओ असत्‍य हिसाबले चलुइयन सहरक बाहर रठ।


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