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達以弗所人書 2:12 - 施約瑟淺文理《新舊約聖經》

12 當時爾與基督相離、在以色列民中無分、與所應許之諸約無與、無有所望、處世而無天主、

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Tuilleadh tionndaidhean

淺文理和合《新約全書》

12 彼時也、爾外乎基督、異乎以色列國政、遠乎應許諸約、無有所望、在世無上帝、

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文理和合譯本《新舊約全書》

12 當時爾與基督相隔、與以色列民相異、外乎應許諸約、無有所望、在世無上帝、

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俄羅斯正教文理《希臘原文新約聖經》附《官話聖詠經》

12 其時、爾曹無合利斯托斯、疏遠伊斯拉伊泐人民、於所應許之諸約無與、無有所望、處世無上帝者、

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白日昇-徐約翰文理新約(缺)

12 葢彼時汝等無基督也。絕于依臘尔民交也。外客于歴貽詔也。無許約之望也。况在世無神也。

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湛約翰-韶瑪亭文理《新約全書》

12 當時爾外乎基督、異乎以色列國政、遠乎應許諸約、無有所望、在世無上帝。

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達以弗所人書 2:12
51 Iomraidhean Croise  

當日主與亞伯蘭立約曰、我以斯地賜爾後裔、自伊及河至伯拉大河、


昔以色列人不尊崇真天主、無祭司訓誨、無律法、為日已久、


所羅巴伯、耶書亞、及以色列其餘之族長、謂之曰、爾不可與我同建我天主之殿、我必獨建主以色列天主之殿、遵巴西王古列所命者、


外邦客旅與傭人、亦不可食、


主必矜恤雅各、復選以色列、使仍居故土、異族之人附之、聯於雅各族、


救贖以色列之主、即以色列之君萬有之主如是云、我乃先者、我乃後者、我之外別無天主、


爾自列邦得脫者、俱集而至、同就以聽斯言、惟彼攜其木偶、禱不能施救之神者、悉屬無知、


外邦人起、牧爾群羊、異邦人將為爾耕田、修葡萄園、


主為以色列所仰望、遭難之時、主常拯之、今主在斯地、如客旅、如行人、暫留一宿者然、是何故歟、


主歟、以色列所望、凡棄主者、必蒙羞恥、主曰、我乃活水之源、棄我者、必在地錄為有罪、○


惟彼先知言得默示、悉屬妄誕、占卜皆屬虛偽、我必降之以罰、不得立於我民之會、不得錄於以色列之册、不得入於以色列之地、爾則知我乃主天主、


我必與之立平康之約、為永遠之約、我必使之安居其所、我必使之安居其所或作我必堅定之使其人數增多、必置我之聖所於其中、直至永遠、


當掣籤分地予爾民、亦分予旅於爾中生子之異邦人、爾當視為與以色列本族之人無異、必在爾以色列諸支派中、得地為業、


蓋以色列人必如此居多日、無王公、無祭祀、無柱像、無以弗得、無提拉平、提拉平或作家堂偶像


凡以色列人舉而獻於主之聖物、我悉賜爾與爾子女永為定例、此乃主與爾及爾後裔所立永不廢之約、永不廢之約原文作永為鹽約○


矜恤我祖、念其聖約、


我別有羊、非屬此牢者、我亦當引之、彼必聽我聲、而成一群、歸一牧、


我為葡萄樹、爾為枝、凡在我內而我在彼內者、則結果繁矣、蓋爾曹離我、則無能為也、


爾曹不知所拜者、我儕則知所拜者、因救世之道、自猶太人出、


蓋所許者、許爾及爾子孫、與諸遠人、即主我天主所召者、


為此我請爾曹相見敘論、我實為以色列民所望者被繫以此鐵索、


爾為先知之子孫、承天主與列祖所立之約、謂亞伯拉罕曰、天下萬民、將因爾子孫而獲福、


是則非肉體所生者為天主之子、惟所應許之子、方視之為裔、


昔爾不識天主、所事之神、本非天主、


如此、爾曹不復為外人、不復為客旅、乃與聖徒為一邦、為天主一家之人、


其心蒙昩、愚頑無知、而棄天主生命之道、


爾素遠離、因爾行惡、心中與之為敵、


此奧妙傳於異邦人中、蓋天主欲使聖徒知此奧妙之大榮此奧妙之大榮原文作此奧妙之榮之豐富何如、此奧妙即基督在爾中、使爾賴之可望得榮、


緣爾有所望者為爾存於天、乃爾昔聞於福音真道者、


論及已死者、死原文作寢下同我儕不願兄弟不知、勿為死者憂、如彼無望之外人、


勿縱慾如彼不知天主之異邦人、


願我主耶穌基督及我父天主、即愛我儕施恩永賜我以慰藉、及賜我以美望者、


奉我救主天主、與我所望之耶穌基督之命、為耶穌基督之使徒保羅、


滅火燄之勢、避刀之鋒刃、由弱成強、於戰則勇、攻退異邦人隊伍、


我儕避難堅心希望所許之福、既有此永不可易之二事、天主於此事、不能誑言、我儕即大有勉勵、


今所立之約更美、立約所許之福亦更美、耶穌既為此約之中保、則其所得祭司之職亦更美、


爾曹賴基督信天主使基督由死復活、且賜之榮光、使爾向天主有信與望、


當頌美我主耶穌基督之父天主、緣彼按其鴻慈、使我儕因耶穌基督由死復活得重生、有永生之望、


心中當尊主天主為聖、爾心所懷之望、有人以其故詰爾、爾當預備、可溫和畏懼以答之、


凡懷此望者、必自潔如彼潔然、


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