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撒母以勒之第一書 10:1 - 施約瑟淺文理《新舊約聖經》

1 撒母耳取膏一瓶、傾於掃羅首、與之接吻曰、主膏爾立為其民之君、

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

文理和合譯本《新舊約全書》

1 撒母耳取膏之瓶、傾於掃羅首、與之接吻、曰、此非耶和華膏爾為其業之長乎、

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馬禮遜-米憐文理《神天聖書》

1 時撒母以勒將盛油瓶、而斟油在掃羅首上、且親嘴他、而曰、此行豈不是、因神主已傅油汝為厥業之率者乎。

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文理《委辦譯本》

1 撒母耳取膏一盒、以沃掃羅、接吻而告之、曰、耶和華膏爾、以為民長。

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馬殊曼-拉撒文理《新舊約全書》

1 且撒母以勒取一𥖁仔油倒之于厥首上。並嚫嘴之。曰。豈非耶賀華傅油爾以為君在厥民上乎。

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撒母以勒之第一書 10:1
38 Iomraidhean Croise  

大衛曰、爾舉手殺主所立受膏者、何竟不畏乎、


於是民眾濟約但、王亦濟河、王與巴西萊接吻、為之祝福、巴西萊乃歸故土、


我此邑在以色列諸邑中、和平忠厚、爾緣何欲翦滅以色列之大邑乎、緣何欲傾毀主之業乎、


昔掃羅為我王時、爾已率以色列人出入、主曾許爾曰、爾必牧我民以色列、必為君治理以色列、


在彼祭司撒督與先知拿單當膏之立為以色列王、且吹角曰、願所羅門王萬歲、


我在以色列人中遺留七千人、即未嘗向巴力屈膝者、未嘗與巴力接吻者、


爾返告我民之君希西家曰、主爾祖大衛之天主如是云、我已聞爾禱、已見爾淚、必愈爾病、至第三日、必得上我殿、


先知以利沙召一先知弟子、命之曰、爾腰束帶、手取膏一瓶、往基列之拉末、


曰、誑言也、爾據實告我、曰、彼如此如此與我言、曰、主如是云、我膏爾立為以色列王、


因主選擇雅各、選擇以色列、為己珍寶之民、


當拜服其子、恐其速然震怒、爾曹即滅亡於道中、凡倚賴之者、俱為有福、


使其離棄牝羊、來牧養己民雅各、牧養子民以色列、


爾當取上品之香料、即沒藥五百舍客勒、香肉桂其數之半、即二百五十舍客勒、香菖蒲二百五十舍客勒、


惟雅各循分所崇之天主不若是、乃造萬物、選以色列為其子民、萬有之主其名也、○


得飾以金銀、衣以白細麻與絲及錦繡、食以細麵與蜜及油、爾遂成極豔麗、堪居后位、


今犯罪益甚、以銀鑄神像、用機巧作偶像、悉為匠人所造、人皆曰獻祭之人、始可與犢犢見八章五節小註接吻、人皆曰獻祭之人始可與犢接吻或作人論彼曰彼以人獻祭反與犢接吻又作祭司謂眾曰以人獻祭者始可與犢接吻


自是民欲得王、天主以便雅憫支派人、基士子掃羅賜之、為王四十年、


主以己民視為己業、特選雅各為其邦畿、或作主視已民特為其分視雅各族為其恆業


當以清潔接吻問諸兄弟安、


萬物所本、萬物所歸者、欲引多子得榮、遂使救之之君、受苦難而得純全、宜也、


取卷之時、四活物與二十四長老、皆俯伏於羔前、各執琴與金盂、盂滿以香、香即諸聖徒之祈禱、


我在此、爾可於主前及主所立受膏者前、證我曾奪誰之牛、曾奪誰之驢、曾挾制誰、曾暴虐誰、曾受誰之賄而掩我目、若有、我即償之、


今爾國不永、主已得一人、合乎其心、命為己民之君、因爾不守主所諭爾之命、


撒母耳謂掃羅曰、主曾遣我膏爾立為其民以色列之王、今當聽從主之命、


撒母耳曰、昔爾自視甚微時、得選為昔爾自視甚微時得選為或作爾雖自視甚微仍為以色列諸支派之元首、主已膏爾立為以色列之王、


謂撒母耳曰、爾為掃羅而憂、伊於何底、我已棄之、不容其為以色列王、今以膏盛於角、我將遣爾至伯利恆人耶西家、我於其眾子中選其一、立之為王、


撒母耳取角中之膏、膏之於其諸兄間、自此日後、主之神感大衛、撒母耳啟行、歸拉瑪、


抗逆主者必膽怯、必膽怯或作必糜爛主自天以雷擊之、主必審鞫地之四極、以力賜所立之王、使所立之受膏君昂首、昂首原文作高其角○


謂從者曰、我畏主、斷不敢舉手害我主王、即主所立受膏者、彼原為主所立受膏者也、


我畏主、斷不敢舉手害主所立受膏者、爾可取其枕旁之槍及水瓶、我儕即去、


大衛謂亞比篩曰、勿害其命、主所立受膏者、有誰舉手害之而能逃罪乎、


民不聽從撒母耳之言、曰、不然、我必欲得王治理我、


今可從其言、第當加以警誡、告以治之之王、將如何以待之、


明日約此時、我將使一人自便雅憫地、來此就爾、爾必膏之立為我民以色列君、救我民脫於非利士人之手、蓋我垂顧我民、其呼籲上達於我、


二人下至邑之邊隅、邑之邊隅或作邑郊撒母耳謂掃羅曰、可命僕先行、僕先行、撒母耳曰、爾且立、我以天主之言告爾、


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