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先知依西其理書 24:6 - 施約瑟淺文理《新舊約聖經》

6 主天主如是云、斯邑有殺人流血之事、禍必臨之、可比有銹之釜、銹未除於其中、當以肉塊、一一取於其中、不庸掣籤以選、

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文理和合譯本《新舊約全書》

6 主耶和華曰、禍哉血邑、生銹之鼎、厥誘未去、其中之肉、逐一取出、毋庸掣籤得之、

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馬禮遜-米憐文理《神天聖書》

6 故此神者神主也、如此曰、禍哉、與其血城、即其鍋原在面之漠子、且其漠子尚不發去也。逐之一塊一塊棄了、因無鬮落之、

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文理《委辦譯本》

6 主耶和華曰、斯邑之民、殺人無度、禍必不遠、可比沸鼎、其銹常在、不為洗滌、鼎中數方之肉、取之以出、毋庸遴選。

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馬殊曼-拉撒文理《新舊約全書》

6 因是神耶賀華曰。禍哉與流人血之邑。與有滓之鍋。且其滓非出自之。逐件取出。無須拈籌。

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先知依西其理書 24:6
33 Iomraidhean Croise  

又擊摩押人使其人伏地、以繩量度、量二繩殺之、量一繩存之、於是摩押人服役大衛而納貢焉、


瑪拿西獲罪、使猶大人陷於罪、行惡於主前、此外又多流無辜之血、遍耶路撒冷四境、


猶大遘此災、乃由主所命、欲除之於其前、皆因瑪拿西所作之罪惡、


亦因其流無辜之血、徧於耶路撒冷、此罪主決不赦免、


爾雖以皂莢、多用鹼水洗濯、爾罪之跡、終不能滅、仍露於我前、此乃主所言、


風箱己焦、鉛錫當因火而消、鍊而又鍊、終屬徒然、惡劣者仍然未除、


爾曹於邑中、邑不為爾為釜、爾必為肉於其中、我必在以色列地之邊界罰爾、


彼云、災禍尚遠、仍可建室、此邑若釜、我儕若肉、


爾中有人受賄為殺人流血、有人索利取息、訛詐人、欺騙人、爾竟忘我、此乃主天主所言、


惟爾人子、斯邑中殺人流血、爾責之乎、爾若責之、則使其知所作一切可憎之事、


其中牧伯、若狼攫傷生物、彼殺人流血、傷害人命、為獲不義之財、


爾當言、主天主如是云、斯邑中殺人流血、作偶像染污穢、受報之日至矣、


當為此悖逆之族設譬喻、告之曰、主天主如是云、當置釜於火、置而傾水其中、


故主天主如是云、邑中殺人流血、禍必臨之、我必廣其火場、


又為我民掣籤、以決其誰得、以童易妓、鬻女得酒飲、


當日爾見外邦之人、掠其貨財、掠其貨財或作擄其軍旅異族之人、入其邑門、為耶路撒冷掣籤、爾立於旁、爾若敵中之一、


舟人曰、莫若掣籤、觀我儕今日遭此災、緣誰之故、遂掣籤而取約拿、


國中虔敬者已亡矣、人間正直者無有矣、眾皆設伏以殺人流血、彼此相陷陷原文作獵於網、彼此相陷於網或作彼此設網互相陷害


尼尼微邑殺人流血、充以詭詐強暴、攘奪不息、禍必臨之、


彼之居民亦遷徙、為人所俘、其嬰孩被擲死於街衢、街衢原文作一切路頭其貴顯者、敵人掣籤分取、敵人掣籤分取或作敵為掣籤以決其誰得其大夫繫以縲絏、


致地上流義人之血、皆歸於爾、即自義人亞伯之血、至爾所殺於殿及祭臺間巴拉迦子撒迦利亞之血也、


器械之外、當有一鍬、爾在外遺矢遺矢俗言大便時、用以掘土、反身掩蓋所遺、


約書亞命曰、啟穴口、攜五王出穴至我前、


我見婦飲聖徒之血、及為耶穌作證者之血、飲而醉矣、我見之不勝驚駭、


諸先知與聖徒及天下一切見殺者之血、皆見於此邑中、


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