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- Sanasan -




इब्रानीमन 1:2 - सादरी नवाँ नियम

2 इ आखरी दिनमन में परमेश्‍वर हमरे संगे अपन बेटा केर जरिया से गोठियालक, आउर उकरे जरिया से परमेश्‍वर समूचा दुनिया के सिरजालक, से लगिन परमेश्‍वर इ फैसला काइर हे कि आखरी में सोउब कुछ उकरे अधीन में रहोक।

Faic an caibideil Dèan lethbhreac




इब्रानीमन 1:2
70 Iomraidhean Croise  

जे दुश्मन जंगली बिहीन बुनलक उ शैतान हेके, कटनी दुनिया केर अंत हेके, आउर काटेक वालामन परमेश्‍वर केर दूतमन हेकैं।


उ कहते हें रहे कि एगो चमकीला बदरी उमन के ढाँइप देलक, आउर उ बदरी में से इ शबद सुनालक, “इ मोर दुलार बेटा हेके, जेकर से मोंय खुश अहों, इकर गोइठ के सुना।”


मगर किसानमन मालिक केर बेटा के देइख के आपस में कहलैं, ‘इ तो बपौती हकदार हेके, आवा, इके माइर मोराब आउर उकर बपौती सम्पति के लेई लेब।’


मगर यीशु चुप रहलक। तब यहूदी महापुरोहित यीशु से पूछलक, “मोंय तोके जिंदा परमेश्‍वर केर किरिया खाय के कहाथों कि अगर तोंय परमेश्‍वर केर बेटा मसीह हेकिस, तो मोर से कइह दे।”


यीशु उमन ठिना आय के कहलक, “स्वरग आउर धरती केर समूचा अधिकार मोके देवल जाय हे।


आउर स्वरग से परमेश्‍वर केर इ आवाज सुनालक, “इ मोर दुलार बेटा हेके, जेकर से मोंय ढेइर खुश अहों।”


इ किताब में परमेश्‍वर केर बेटा, यीशु मसीह केर बारे में शुभ समाचार लिखल अहे।


अब एगो बाइच रहे, जे उकर बेटा रहे, उके खेत केर मालिक बगरा दुलार करत रहे, आखरी में उखो उमन ठिना इ सोइच के भेजलक, ‘उमन मोर बेटा केर आदर करबैं।’


मगर उ किसानमन मालिक केर बेटा के आते देइख के आपस में कहलैं, ‘एहे तो बपौती हकदार हेके। आवा, हमरे इके माइर मोराब, तब सम्पति हमरे केर होई जाई।’


उ दुनिया में रहे आउर दुनिया उकरे से सिरजलक मगर दुनिया केर आदमीमन उके नी चिन्हलैं।


आउर बचन एगो आदमी बनलक आउर उ आदमी किरपा आउर सच्चाई से भाइर के हमर माझे रहलक। आउर हमरे उकर एइसन महिमा देखली, जइसन परमेश्‍वर आबा केर बटे से आवल एकलौता बेटा केर महिमा।


परमेश्‍वर सोउब कुछ उकरे से सिरजालक आउर जे कुछ सिरइज हे, उकर में से कोनोवें चीज उकर बिना नी सिरइज हे।


यीशु इ जानत रहे कि आबा परमेश्‍वर सोउब कुछ उकर हाँथ में देई दे हे आउर एहो जानत रहे कि उ परमेश्‍वर ठिना से आय हे आउर परमेश्‍वर ठिना जाथे।


आउर परमेश्‍वर हों अपन में उकर महिमा करी, आउर उ उके तुरते करी।


अब से मोंय तोहरेमन के धांगर नी कहमूँ। धांगर नी जानेला कि उकर मालिक का करेला। से लगिन मोंय तोहरेमन के संगी कइह हों, काले कि मोंय जे गोइठमन के अपन आबा परमेश्‍वर से सुनलों, उ सोउब के तोहरेमन के बताय देई हों।


जे कुछ आबा परमेश्‍वर केर हेके, उ सोउब मोर हेके। से लगिन मोंय कहलों कि उके मोर बटे से जे कुछ मिल हे, उखे तोहरेमन के बताई।


काले कि तोंय मोके जे तोर बेटा हेकों, सोउब आदमीमन केर उपरे अधिकार देले, जेकर से मोंय सोउब आदमीमन के जेमन के तोंय मोके जिम्मा देई हिस, जुग-जुग केर जिंदगी देमूँ।


काले कि परमेश्‍वर दुनिया केर आदमीमन से एइसन प्रेम करलक कि उ अपन एकलौता बेटा के देई देलक, ताकि जे केऊ उकर उपरे बिसवास करी, उ नाश नी होवी मगर जुग-जुग केर जिंदगी पावी।


हूवाँ यूहन्ना केर चेलामन केर केऊ यहूदी आदमी केर संगे शुध्दिकरण केर बारे में बक-झक होलक।


काले कि जे लेखे आबा परमेश्‍वर खुद में जिंदगी रखेला, ओहे लेखे उ मोके हों खुद में जिंदगी रखेक केर अधिकार देई हे,


हिंयाँ तक कि मोंय बेटा के, आबा परमेश्‍वर सोउब आदमी मनक न्याय करेक केर अधिकार देई हे, काले कि मोंय आदमी केर बेटा हेकों।


हमरे जानिला कि परमेश्‍वर मूसा से गोठियाहे, मगर उ आदमी केर बारे में हमरे नी जानिला कि उ कहाँ से आय हे।”


परमेश्‍वर हमरे ठिना, मतलब इसराइलीमन ठिना अपन बचन के भेजलक। आउर इ शुभ समाचार सुनालक कि यीशु मसीह उपरे बिसवास करेक से परमेश्‍वर केर संगे सही रिश्ता बनाल जाएक परायला। एहे यीशु सोउब केर प्रभु हेके।


‘परमेश्‍वर कहेला अंत केर दिनमन में एइसन होवी कि मोंय अपन आत्मा सोउब आदमीमन के देमूँ आउर तोहर बेटामन आउर बेटीमन भविष्यवाणी करबैं आउर तोहर जवानमन दर्शन देखबैं, आउर तोहर बुजुर्ग आदमीमन सपना देखबैं।


आउर पवितर आत्मा केर हिसाब से मोरलमन में से शक्ति केर साथ जी उठेक केर चलते परमेश्‍वर केर बेटा गिनालक।


आउर अगर संतान हेकी, तो हकदार हों हेकी बल्कि परमेश्‍वर केर हकदार आउर मसीह केर संगी हकदार हेकी, जब एखन हमरे उकर संगे दुःख उठाथी तो उकर संगे महिमा हों पावब।


मगर जे गेयान केर गोइठमन के हमरे गोठियाइला उ परमेश्‍वर केर लुकल गेयान हेके, इके एखन तक केऊ नी बुझलैं। इकर से पहिले कि परमेश्‍वर धरती के बनालक, उ पहिलेहें फैसला काइर चुइक रहे कि उकर गेयान से हमरे के महिमा मिली।


फिन भी हमरेमन लगिन एके गो परमेश्‍वर अहे, मतलब आबा जेकर बटले सोउब चीजमन अहे, आउर हमरे उकरे लगिन अही, आउर एके गो प्रभु अहे, मतलब यीशु मसीह जेकर द्वारा सोउब चीजमन होलक, आउर हमरे हों उकरे द्वारा अही।


मगर जब सही समय आलक, तो परमेश्‍वर अपन बेटा के इ दुनिया में भेजलक जे एगो जनाना से जनमलक, उ एगो यहूदी केर रूप में जनमलक आउर मूसा केर नियम के मानलक।


आउर उकर योजना इ हेके कि ठीक समय में परमेश्‍वर सोउब चीजमन के, जे स्वरग में अहे आउर जे धरती में अहे, यीशु मसीह केर अधिकार में काइर देवी।


आउर सोउब आदमीमन केर माझे परमेश्‍वर केर लुकल योजना के बखाइन करमूँ, जेके दुनिया केर सोउब चीजमन केर सिरजाएक वाला शुरु से लुकाय के राइख हे।


काले कि पवितर किताब में केऊ नी लीख हैं कि परमेश्‍वर अपन कोनों स्वरगदूत से एइसन कइह हे, “तोंय मोर बेटा हेकिस, आइज मोंय तोके अपन बेटा केर रूप में दिस्तार काइर हों,” आउर फिन उ कोनों स्वरगदूत से एइसन नी कहलक, “मोंय उकर आबा बनमूँ, आउर उ मोर बेटा बाइन जाई।”


मगर बेटा केर बारे में कहेला, “हे परमेश्‍वर, तोर राइज जुगजुग लगिन बनल रही, तोंय अपन राइज में न्याय से राइज करबे।


बिसवास से हें हमरे जाइन जाइला कि गोटा दुनिया केर सिरजन परमेश्‍वर केर बचन से होई हे। जे चीजमन के हमरे देखिला उमन के बनाएक लगिन परमेश्‍वर उ चीजमन के इस्तेमाल करेला जेके हमरे नी देखिला।


अगर हमरेमन एइसन बड़का छुटकारा के ठुकराय देवब, तो हमरे कैसे बचेक पारब। इ छुटकारा केर हकवा सोउब से पहिले प्रभु यीशु करलक, आउर फिन जेमन प्रभु यीशु से सुनलैं, उमन उ मनक संदेश के हमरेमन लगिन सच्चा साबित करलैं।


मसीह एगो बेटा नियर परमेश्‍वर केर परिवार में बिसवास लायक अहे, अगर हमरे अपन साहस आउर उ आसरा में बिसवास के बनाय के राखिला, तो हमरे उकर परिवार हेकी।


यीशु मसीह जे स्वरग तक जाय हे उ परमेश्‍वर केर बेटा हेके, आउर उ हमरे सोउब केर महापुरोहित हेके। से लगिन आवा हमरे बिसवास में मजबूत खड़ा रहब जेके हमरे सोउब केर सामने स्वीकार काइर ही।


आउर जबकि यीशु परमेश्‍वर केर बेटा रहे, फिन भी उ, दुःख उठाय के परमेश्‍वर केर आगया मानेक सिखलक।


काले कि मूसा केर नियम तो कमजोर आदमीमन के महापुरोहित ठहरायला, मगर मूसा केर नियम केर पाछे परमेश्‍वर करार काइर के अपन बेटा के सिद्ध महापुरोहित केर रूप में जुग-जुग लगिन चुइन हे।


इ दुनिया केर सिरजाल जाएक से पहिले, परमेश्‍वर पहिलेहें से ठहराय लेई रहे कि यीशु मसीह छोड़ाएक वाला होवी। मगर उ तोहर मदइत करेक लगिन इ आखरी दिनमन में धरती में आलक।


सोउब से जरुरी गोइठ तोहरे के समझेक चाही कि मसीह केर घूइर आवेक से पहिले एइसन आदमीमन होबैं, जे तोहर मजाक उड़ाबैं, काले कि तोहरे बिसवास कराला कि मसीह फिन से घूइर आवी। उमन आदत से मजबूर होई के बुरा काममन के करबैं।


उमन तोहरेमन से कहत रहैं, “आखरी समय में एइसन मजाक करेक वालामन आबैं, जे अपन अधरम केर वासनामन केर इच्छामन केर मोताबिक चाल चलबैं।”


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