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- Sanasan -




1 तीमुथियुस 6:4 - सादरी नवाँ नियम

4 तो उ आदमी घमंडी होई गेलक, आउर कोनों नी समझेला। एइसन आदमी बेकार गोइठमन आउर शबदमन केर बारे में बक-झक आउर झगरा करेक केर इच्छा रखेला, जेकर से जलन, झगरा, आउर परमेश्‍वर केर निंदा, आउर उकर सच्चाई केर बारे में शंका होवेला,

Faic an caibideil Dèan lethbhreac




1 तीमुथियुस 6:4
44 Iomraidhean Croise  

इकर बारे में पौलुस आउर बरनाबास केर उमन से ढेइर झगरा आउर बक झक होलक, तो इ फैसला होलक कि पौलुस आउर बरनाबास अन्ताकिया शहर केर थोरेक आदमीमन केर संगे यरुशलेम शहर जाबैं आउर इ सवाल उपरे खास चेलामन आउर कलीसिया केर अगुवामन से सलहा करबैं।


मगर इ बहस शबदमन, नाँवमन आउर तोहर नियम केर बारे में हेके, से लगिन तोहरे हें इकर फैसला करा। मोंय एइसन गोइठमन केर फैसला करेक नी चाहोना।”


उ शहर में फिलिप्पुस केर आवेक से आगे सिमोन नाँव केर एगो आदमी रहत रहे, जे थोरेक समय से जादू-टोना काइर के सामरिया परदेस केर आदमीमन के चकित काइर देवत रहे आउर खुद के एगो महान आदमी बतात रहे।


सोउब केर संगे एके नियर ब्यवहार करा, घमंडी ना होवा, मगर गरीब दुःखीमन केर संगे संगति रखा, अपन नजइर में बुद्धिमान ना होवा।


आउर जइसन आदमीमन अंधार में निहीं मगर इंजोत में रहैना, तइसनेहें आवा हमरे हों बेस ब्यवहार करब, ना कि लीला-क्रीड़ा आउर पियंक्‍कड़पन में, ना ब्यभिचार आउर लुचा काममन में, आउर ना झगरा आउर डाह में जिंदगी बिताब।


जे बिसवास में कमजोर अहे, उके अपन संगति में लेई लेवा, मगर खाएक पियेक केर चीज उपरे उकर से बक-झक ना करा कि उके का खाएक चाही आउर का नी खाएक चाही।


मगर जेमन अपनेहें फायदा केर लगिन सोचैना, आउर सच्चाई के नी मानैना, बल्कि बुराई करेक खोजैना उमन उपरे परमेश्‍वर अपन खीस आउर परकोप के देखाई।


मगर, अगर केऊ सोचेला कि जे मोंय कहाथों उ गलत हेके, तो इ जानोक कि ना हमरे केर आउर ना परमेश्‍वर केर कलीसियामन में इके छोइड़ आउर कोनों नियम अहे।


काले कि पहिले तो मोंय इ सुनोना कि जब तोहरेमन आराधना करेक लगिन कलीसिया में जमा होवाला, तो तोहर में फूट होवेला आउर मोंय बिसवास करोना इ गोइठ में कुछ सच अहे।


खुद के धोखा ना देवा, अगर तोहर में से केऊ इ दुनिया केर आदमीमन केर देखेक में खुद के गेयानी समझेला, तो उके खुद इ दुनिया केर आदमीमन केर देखेक में मूरख बनेक चाही, ताकि उ परमेश्‍वर केर देखेक में सचमुच गेयानी बनेक पारी।


काले कि तोहरेमन एखन तक पाप से भरल इच्छामन केर चलाएक से चलाला, इ लगिन कि जब तोहरेमन में हिसिंगा आउर झगरा अहे, तो का इ सबूत ना लगे कि तोहरेमन पाप से भरल इच्छामन केर चलाएक से चलाला? का तोहरेमन इ दुनिया केर आदमीमन नियर नी चलाला?


काले कि जब तोहरेमन के केऊ धांगर बनाय लेवेला, या तोहरे ठिना जे कोनों अहे उ सोउब के ले लेवेला या धोखा देवेला, या खुद के बाड़ बनायला, या तोहर गाल में थप्पड़ मारेला, तो तोहरेमन साइह लेवाला।


मगर, अगर तोहरेमन जानवरमन नियर एक दोसर के चाबाला आउर चिराला, तो तोहरे के सावधान रहेक चाही कि कहीं तोहरे एक दोसर के नाश ना काइर देबा।


हमरे के घमंड नी करेक चाही, हमरे के एक दोसर से परेशान नी होवेक चाही आउर एक दोसर से हिसिंगा नी करेक चाही।


अगर केऊ अपने के समझेला कि मोंय खास आदमी हेकों, जबकि उ खास आदमी ना लगे, तो खुद के उ धोखा देवाथे।


थोरेक आदमीमन तो हमरे से हिसिंगा आउर झगरा केर चलते मसीह केर परचार करैना मगर थोरेक आदमीमन भला बिचार से परचार करैना।


सोउब काम बेगर कुड़कुड़ाले आउर बेगर बक झक केर करा।


स्वार्थ आउर झूठा बड़ाई लगिन कोनों ना करा मगर नरम भाव से एक दोसर के अपन से बगरा बेस समझा।


केऊ हों आदमी जे नरम बनेक केर देखावा करेला आउर स्वरगदूतमन केर पूजा करेक में लीन रहेला, तोहरे के तोहर इनाम से दूर करेक ना पारोक, एइसन आदमी अपन देखल झूठा ईश्‍वरीय दर्शनमन केर बखाइन बिस्तार से करेला आउर इ दुनिया केर बुद्धि केर चलते घमंड से फूइल जायला।


जे परमेश्‍वर केर बिरोध करी आउर आउरो सोउब चीजमन केर हों बिरोध करी, जेकर आदमीमन भक्ति करैना, आउर उ अपने आप के सोउब से ऊँचा उठाई, हिंयाँ तक कि उ परमेश्‍वर केर मंदिर में बाइठ के खुद के ईश्‍वर बताई।


आउर उमन मूसा केर नियम के सिखाएक वाला तो बनेक चाहैना, मगर जे गोइठमन के उमन सिखायना आउर ढेइर जोर देई के सिखायना, उके उमन खुद हें नी बुझैना।


फिन उ आदमी नवाँ बिसवासी नी होवेक चाही, कहीं एइसन ना होवोक कि उ घमंडी बाइन जाई, आउर परमेश्‍वर उके ओहे नियर दंड देवी जइसन शैतान के घमंडी होवेक केर चलते दंड देलक।


इ गोइठमन केर बारे में बिसवासीमन के घरी-घरी सिखाव, जेके मोंय तोके सिखाय हों। आउर परमेश्‍वर के एगो गवाह नियर माइन के उमन के चेताय दे कि उमन शबदमन केर अर्थमन उपरे बक-झक ना करोक। जेकर से कोनों फायदा नी होवेला, बल्कि सूनाइयामन बिगइड़ जायना।


बे मतलब केर आउर उटपटांग बक-झक से दूर रह, काले कि तोंय जानिसला, उमन से झगरा होवेला।


जेमन, उमन उपरे भरसा करैना ओहोमन के इनकार काइर देबैं, लापरवाह होबैं, खुद के दोसरमन से बेस सोचबैं, आउर उमन परमेश्‍वर के निहीं, बल्कि भोग बिलास केर हें खोजार करबैं।


मगर तोंय बे मतलब केर उटपटांग बक झक, पुरखामन केर बंशावली, बिरोध आउर झगरामन से दूर रह, जे मूसा केर नियम केर बारे में अहे, काले कि उमन बेकार आउर कोनों फायदा केर ना लगे।


हे मोर दुलारा भाईमन, इ गोइठ के जाइन लेवा कि हरेक आदमी सुनेक लगिन आगे, आउर बोलेक में धीरज धारेक वाला, आउर खिसाएक में धीरे होवोक।


मगर इमन निरबुद्धिया जानवरमन नियर काम करैना, ठीक उइसनेहें करैना जइसन उमन केर काया चाहेला आउर जे इ लगिन जनम होवैना कि आदमीमन उमन के फँसाय के मोराएक पारोक। उमन उ चीजमन केर अपमान करैना जेकर बारे में उमन हकीकत में कोनोवें नी जानैना। परमेश्‍वर इमन के तइसनेहें हें नाश करी जइसन आदमीमन जानवरमन के मोरायना।


जब उमन आदमीमन के गेयान देवैना, तो उमन बेकार आउर घमंड से भरल शबदमन केर इस्तेमाल करैना। उमन आदमीमन के बतायना कि उमन उ लज्जा केर काममन के करेक लगिन आजाद अहैं जेके उमन केर काया करेक चाहेला आउर उमन के फिर से पाप करेक लगिन भरमाय देवैना, जे एखन-एखन दुष्ट जिंदगी से बाइच के निकइल हैं।


मगर इ आदमीमन जे गोइठमन के नी जानैना, उमन के बुरा भला कहैना, मगर जे गोइठमन के अनबुझ जानवरमन नियर स्वभाव से हें बुझैना, आउर इ पापी काममन के करेक केर चलते उमन खुद के नाश करैना।


आदमीमन हमेशा परमेश्‍वर केर बिरोध बोलैना आउर दोसर आदमीमन में गलती खोजैना। उमन लगातार उ बुरा काममन के करैना जे उमन केर मन करेक चाहेला। उमन अपन बारे में घमंड करैना आउर अपन लाभ लगिन दोसर आदमीमन केर मुँह देखी बड़ाई करैना।


तोंय कहिसला कि मोंय धनी हेकों, आउर धनवान होई जाय हों आउर मोके कोनों चीज केर घटी नखे, आउर इ नी जानिसला कि तोंय अभागा, तुच्छ, गरीब, अंधरा आउर नंगा अहिस।


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