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達以弗所人書 5:3 - 裨治文-克陛存文理《新約全書》和《舊約全書》

3 夫姦淫、及凡污穢、或貪婪、勿少言之於爾中、聖徒宜然也。

Faic an caibideil Dèan lethbhreac


Tuilleadh tionndaidhean

淺文理和合《新約全書》

3 惟姦淫諸污穢、或貪婪、在爾中即言之亦不可、如聖徒所宜也

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

文理和合譯本《新舊約全書》

3 惟淫亂及污穢貪婪、爾中言之亦不可、乃聖徒所宜也、

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俄羅斯正教文理《希臘原文新約聖經》附《官話聖詠經》

3 凡姦淫、及諸汚穢、與貪婪於爾等中、言之亦不可、如聖徒所宜、

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白日昇-徐約翰文理新約(缺)

3 凢奸。滛。慳。亦勿有其名于尔間。如冝聖軰焉。

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湛約翰-韶瑪亭文理《新約全書》

3 惟淫亂、諸不潔、與貪婪、勿名之於爾中、如聖者所宜也、

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達以弗所人書 5:3
58 Iomraidhean Croise  

爾於民中簡有德者、畏神者、真實者、惡貪者、置之民上、為千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。


爾毋貪爾鄰之屋、亦毋貪爾鄰之妻、與其僕、其婢、其牛、其驢、及凡爾鄰所有者。○


凡我所諭爾者、必慎守。毋稱他神之名、毋使聞之於爾口。


倘女與男、同寢媾精、二人必浴於水、不潔至夕。


以色列居失亭、民始行淫於摩押之女。


蓋由心出者、惡念、凶殺、姦淫、苟合、攘竊、妄證、謗訕、


耶穌遂謂眾曰、慎戒毋貪、蓋人之生不在所蓄之贏餘也。


𠵽唎㘔人好利者、聞此言、哂之。


惟遺以書、言宜戒偶像之污物、及姦淫、及勒死之牲及血、


人之金銀衣服、我未嘗貪之、


充於諸不義、姦淫、惡慝、貪婪暴很、盈於娼嫉、凶殺、爭鬥、詭譎、譏諷、隱刺、


請爾緣主而接之、如聖徒所宜、彼凡事所需于爾、爾則助之、蓋彼素助多人且及我也。


亦毋付爾肢體於罪、致為不義之器、乃付己於神、如由死而復生者、且付爾肢體於神為義之器。


又我儕毋行淫、猶彼中有人行之、而一日間殞者二萬三千。


有言爾中有淫行、乃異邦人中所不言之淫行、即人得有其父之妻也。


食為腹、腹為食、惟此與彼、神將毀之。身非為淫行、乃為主、而主乃為身。


爾當避淫行。人凡所行之罪、乃在身外、惟行淫者、乃犯其己之身。


且恐我復來時、我之神、將使我見卑于爾中、且將憂慮、緣爾多已獲罪、而未悔其所行之污穢、姦淫、邪侈也。


蓋彼所行於隱者、即言之亦醜。


蓋爾知凡姦淫者、污穢者、及貪婪、即拜偶像者、不得嗣於基督與神之國。


惟爾行事、宜符於基督之福音、致我或來見爾、或相離爾、可聞爾之事。爾堅立於一靈、同心協力於福音之信。


爾故宜滅爾在地之諸肢、即姦淫、污穢、縱情、私慾、及貪婪、貪焚即拜偶像也。


夫神之旨、即爾之聖潔、欲爾戒淫、


夫神召我儕、非致污穢、乃致聖潔。


乃以善行、如稱敬神之女者、所宜也。


不好酒、不好毆擊、不圖污利、乃溫和、不爭競、不貪婪。


蓋好利為萬惡之根、曾有慕之者、而謬於信、是以多苦自剌。


蓋人將自私好利、矜誇、驕傲、訕謗、逆親、負恩、邪穢、


其口須箝之、彼緣污利、教以不宜之教、致覆人之闔家。


蓋監督如神之家宰、當無可責、不執己、不輕怒、不好酒、不好毆擊、不圖污利、


老婦、亦當言行合乎聖潔、勿毀謗、勿嗜多酒、以善而教者、


恐有行淫妄為者、如以掃、彼為一哺啜、而鬻長子之業。


夫我於掠物中、見由示拿之美衣一領、又銀二百㖷喀、金一鋌、重五十㖷喀、我貪而取之、今其物在我幕中、匿之於地、其銀在物下。


宜牧神之群之在爾中者、且監督之、非由於強、乃由於願、非因污利、乃由於樂。


循污慾而從肉、藐視夫執政者、主刑之尤重、此輩、固執己意、謗讟尊者而不畏。


其目充於姦淫、且獲罪不已、又煽惑不堅者之心。彼一心貪婪、乃見詛之子、


偽師將由貪婪以飾言取利於爾、彼受預定之審判不遲、彼之淪亡不寢矣。


然我有數端可責爾、蓋爾中有受巴蘭之教者、巴蘭教巴力置礙於以色列嗣之前、俾食祭偶像之物、行姦淫。


我曾以悔改其姦淫之機賜彼、而彼不悔改。


但畏葸者、不信者、可憎者、殺人者、淫亂者、巫術者、拜偶像者、與凡謊言者、其分必在焚以火與硫之坑、即第二次之死也。


城外有犬類、巫術、淫亂者、殺人者、拜偶像者、與凡好謊而行謊者焉。○


又不悔改其兇殺、巫術、姦淫、竊盜焉。


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