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使徒約翰默示錄 1:5 - 裨治文-克陛存文理《新約全書》和《舊約全書》

5 暨由為忠信之証、死中之首生、天下萬王之君者、耶穌基督、獲恩寵平康。

Faic an caibideil Dèan lethbhreac


Tuilleadh tionndaidhean

淺文理和合《新約全書》

5 且自耶穌   基督、乃忠信之證、由死鞏而初生者、地上諸王之主宰、愛我儕、而於其血、釋我脫我諸罪、

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文理和合譯本《新舊約全書》

5 並自耶穌基督、即忠信之證、由死而首生、為世上諸王之主者也、彼愛我儕、以其血釋我諸罪、

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湛約翰-韶瑪亭文理《新約全書》

5 亦自耶穌   基督、乃忠信之證、眾死之初生、地諸王之元首。彼愛我儕、於其血釋我脫吾諸罪、

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Griffith John Wenli NT

5 又由為信實之證者、首先由死復生者、為世王之元首者、耶穌基督、得恩寵平康、

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馬禮遜-米憐文理《神天聖書》

5 又由耶穌   基利士督忠証者、從死之初生者、在地各王之君者其愛我等而于其本血洗我等去諸罪。

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使徒約翰默示錄 1:5
53 Iomraidhean Croise  

況乎基督由永遠之靈、自無瑕而獻己於神者、其血能潔爾之良心、去死之行、使奉事活神耶。


若行於光、如彼之在光然、則彼此有共與、而其子耶穌基督之血、潔我儕於諸罪矣。


彼眾將與羔戰、羔必勝之、蓋羔為諸主之主、諸王之王、從之者、皆見召、蒙選、忠信者也。


教會為身、彼乃首也、又為元始者、由死而首生者、致為萬物之倡焉。


乃以如無玷無疵之羔、即基督之寶血、


即基督必當受害、而為死者復生之始、光施于以色列民、及異邦人也。


在其衣與股有名書曰、諸王之王、諸主之主。


非我儕愛神、乃神愛我儕、遣其子、為我罪作挽回之祭、於此有愛焉。


彼拉多謂之曰、然則爾果為王乎。耶穌答曰、爾言我為王、是已。緣此、我乃生、緣此、我臨世、欲為真理作證。凡屬真理者、則聽我言。


爾當書達老底嘉會之使者、云、為亞孟、為至誠真實之證、即神之造化之元始者、如是言曰、


我對曰、主歟、爾知之。彼語我曰、此乃由大難而來、以羔之血、滌其衣、而白之者。


耶穌前而語之曰、在天在地諸權、已悉予我矣、


彼必屆期而示之、即有福獨一之秉權者、為諸王之王、諸主之主。


但富有矜恤之神、緣其所愛我儕之大愛、


又宜以愛而行、如基督之愛我儕、緣我儕而捨己、為禮物、為祭祀、以馨香於神。


故爾當自慎、亦慎全群、乃聖靈所立爾於彼為監督者、牧夫神以己血所獲之教會也。


我與基督同釘十字架、然我尚生、非我也、乃基督在我而生也、且今我在身而生者、乃由神之子而生、即愛我而為我捨己者也。


第七天使吹箛、遂有大聲於天曰、斯世之諸國、已歸我主、與主之基督、彼將王、世世靡暨。


我在神之前、即施生於萬物者、及基督耶穌前、即證善志於本丟彼拉多者、以諭爾、


爾中有曾為如此者、惟賴吾主耶穌基督之名、且以我神之靈、今乃得洗滌、得成聖、得稱義矣。○


如父愛我、我亦愛爾、爾宜居於我愛焉。


踰越節筵前、耶穌既知己離世歸父之時至、既愛在世之屬己者、且愛之至終。


緣耶和華愛爾、又欲成其所矢於爾列祖之誓。耶和華故以大能手攜爾出、且贖爾出為奴之宅、由埃及王法老之手。


不然、在此諸事、我儕賴愛我者而獲勝有餘。


我以新誡予爾、即爾宜相愛、如我曾愛爾、爾亦宜如是而相愛。


彼以其所見所聞者而證、然無人受其證。


我誠實告爾、我儕以所知者而言、以所見者而證、惟爾曹不受我儕之證。


然爾神耶和華、不聽巴蘭。爾神耶和華、乃令其所詛、為爾變為祝、爾神耶和華愛爾故也。


即如人子至、非以役人、乃役於人、且捨其生、為眾贖也。○


蓋神愛世甚至以其獨生之子賜之、俾凡信之者、免沉淪而得永生、


神立耶穌為挽回之祭、乃由信於其血而得、致彰神之義、緣赦已往之罪、而在其寛容時者、


況蹂躙神之子、而以其由之得潔之約之血、為不潔、且狎侮施恩之靈、爾意其人所擬受之罰、當更重幾何耶。


我知爾所為、爾之所居、即撒但之座之處、且爾持我名。昔我之忠證者安提帕、見殺於爾中、撒但所居之處、而爾尚不拒我道。


我將賜我之二証者、可衣以麻衣、宣預言一千二百六十日。


我見天開、見有白馬、乘之者、稱忠信誠實、彼審判與戰、皆以公義。


其衣、或經或緯或皮造者、為爾所濯、若其患已去、必再濯之、則為潔。


故彼必無嗣業於厥兄弟中、耶和華為彼之嗣業、如其嘗言於彼也。


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