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撒母以勒之第一書 26:10 - 馬殊曼-拉撒文理《新舊約全書》

10 大五得又曰。如耶賀華活。耶賀華將誅之。或厥日至而死。或其陷于陣而敗。

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

文理和合譯本《新舊約全書》

10 又曰、我指維生之耶和華而誓、耶和華必擊之、或使及期而死、或使臨陳而亡、

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

馬禮遜-米憐文理《神天聖書》

10 大五得曰、再者、神主活然、而神主自將擊之、或其死日將至、或其將下至戰陣而亡。

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文理《委辦譯本》

10 又曰、彼或為耶和華所擊、或至逝世之期而終、或沒於行伍之間、我指耶和華以誓、

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施約瑟淺文理《新舊約聖經》

10 大衛又曰、我指永生主而誓、彼或為主所擊、或至逝世之期而終、或往戰而亡於陣、

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撒母以勒之第一書 26:10
23 Iomraidhean Croise  

以色耳勒知死期將邇。乃召其子若色弗而謂之曰。若使予獲汝恩。則求汝置手於吾腿下。須待我以恩誠。懇勿葬予於以至百多之中。


若人死將復活乎。欲待吾生諸日之定期更至。


因其生之日已定。其月之數在爾。業定其不能逾之限。


豈無定期與世人乎。厥日亦非如傭人之日乎。


蓋尚有須臾惡者則不能如是。爾將勤想厥處。其則不如是。


耶賀華將笑之為見其日之來矣。


其將歸伊己罪。及斬之以伊己惡。吾神耶賀華必斬絕之。


生有時。死有時。栽有時。摘其所栽者有時。


而神詎非代報己日夜求之選輩。其為伊豈緩乎。


至愛輩乎。勿自報仇。乃寛處忍怒。蓋經錄。主曰。復仇乃屬予。予必報。


耶賀華謂摩西曰。夫汝必亡之日近矣。召若書亞與汝自見於眾者之堂。吾欲命之摩西與若書亞即往而自見於彼。


報應屬我。伊足將蹶於宜時。且伊禍審之日在邇。各情速臨其上矣


且我等知孰有云。報仇屬我。我將報。主言之矣。又有曰。主將審厥民也。


且如有定以眾人只死一次。而死後有審判。


故於一日其災將至。則死者。憂哀者。飢者。及其必俱被火燒也。蓋審之者。乃大能主神也。


耶賀華審爾我間。耶賀華報我及爾。惟吾手不到爾上。


故耶賀華為審司。審爾我間。察辨吾情。而救我出爾之手。


故今吾主。如耶賀華活。如爾存活。因耶賀華阻爾來以流血及報仇以己手今爾仇與尋害吾主者當如拿百路也。


約旬日後耶賀華擊拿百路致死。


大五得既聞拿百路已死。其曰。耶賀華當受祝矣。即辨吾羞辱之情于拿百路之手。並守其僕于自為惡。蓋耶賀華歸拿百路之惡於其己首上矣。大五得遣與亞比加路言欲取之與己為妻。


隨掃羅謂厥負甲之夫曰。拔爾刀。以之而刺我。恐此等無損割輩來而刺我詈我也。惟厥負甲之夫不肯。蓋懼。于是掃羅取刀。而落刀上。


如是掃羅與厥三子及厥負甲之夫及厥眾同日而沒焉。


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