Biblia Todo Logo
Bìoball air-loidhne

- Sanasan -




نامَه، عِبرانیه نَتاجَه مسیحیونرا 1:2 - کتاب مقدس به زبان تالشی شمالی

2 امّا اِم آخِرَه روزون کا اَ اِشتَن زوعَه واسطه نَه، اَمَه نَه گَف ژَندِشَه، هَ زوعَه ایی که اَیی ایلَه وارثی شیوار گِردِ چیون کا تَعیین کَردِشه و چَیی واسطه نَه جهانی خَلق کَردِشَه.

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

کتاب مقدس به زبان تالشي - گویش مرکزی

2 ولی اِم آخِرَ روجونکا اِشتَن زوعَه واسیطنه اَمنه گف ژِشه، هَه زوعَه ایی کن بَی ایلَه وارِثی شیوارگِردِ چییون سَر تَیین کردِشَه و چَی واسیطنَه جَهانِش خَلق کردَ.

Faic an caibideil Dèan lethbhreac




نامَه، عِبرانیه نَتاجَه مسیحیونرا 1:2
70 Iomraidhean Croise  

دِشمِنی كه واشون بَکاشتی، اِبلیسَه. دِرو فصل، آخِر زمانَه؛ و دِروگرِن ملائیکه اِن اینَه.


پِطرسی گَف حَلا تمون آبَه نِبَه كه ایلَه خِری چَوون سَری کا سا دَرَفَندِشه که شَفَق ژَنی و خِری کا سَسی اومَه که بَواتی: «اِم چِمِن عزیزَه زوعَه یَه كه از اَیی کا وِر راضی ایمه؛ چَیی گفون گوش بِدییَه.»


امّا وختی باغَوونِن چَیی زوعَه ویندِشونَه، یَندی نَه واتِشونَه: ”وارِث اِمَه. بایَه اَیی بِكِشَم تا چَیی اِم اِرث اَمَه آرَستِه.“


امّا عیسی ساكت مَندَه. کاهِن اَعظم عیسی نَه واتِشه: «تِه قَسَّم بَدایم اَ خِدایی سَر که زِندَه یَه، اَگم تِه مسیح موعود، خِدا زوعَه ایش، بَمون نَه بوآج.»


اَ موقع عیسی نار اومَه اَوون نَه واتِشه: «گِردِ قدرت، آسِمون و زمینی کا بَه مِن آدوعَه بییَه.


دومله آسِمونی کا سَسی اومَه كه واتِشه: «اِم چِمِن عزیزگِرامی یَه زوعَه یَه كه اَز اَیی کا وِر راضیمَه.»


اَ خوشَ خَوَری که عیسایِ مسیح درباره، که خِدا زوعَه یَه، اِنتَه شروع بَبی.


باغَ صاحیب فقط ایی نفر دییَرِش اِستبَه که ویسا آکَرِه و اَ، چَیی عزیزگِرامی یَه زوعَه بَه. آخِرسَر اَیی ویسا آکَردِشه باغَوونون وَر و اِشتَن نَه واتِشه : ”اَوِن چِمِن زوعَه حُرمَتی غَم بَردین.“


امّا باغَوونِن یَندی نَه واتِشونَه: ”وارث اِمَه. بایَه اَیی بِكِشَم تا اِم اِرث اَمَه آرَستِه.“


اَ دنیا کا بَه، و دنیا چَیی واسطه نَه بِه وجود اومَه؛ ولی دنیا اَیی آنِزونیشَه.


و کَلمه، اِنسان آبَه و چَمَه دیلَه کا ساکن آبَه. اَمَه چَیی شکوه و جلالی ویندِمونَه، شکوه و جلالی که اَ زوعَه یِ یِگانه شَئنی کایَه، که دَده طرفی نَه اومَه، فیض و حقیقتی نَه پُور.


گِرد چییِن چَیی واسطه نَه بِه وجود اومینَه، و هَر چِه که بِه وجود اومَه، هیچ چی نییَه بیدون چَیی بِه وجود اومَه بِبو.


عیسی که بَزنی دَده گِردِ چییون بَیی دَسپردَشه و اِم که خِدا وَری نَه اومَه و آگَردِه چَیی وَر،


اَگم خِدا اَیی کا جلال گِتَشَه، بَس خِدا نی اَیی اِشتَن کا جلال بَدای و اَیی اَلبَحَل جلال بَدای.


دِ شِمَه نَه نوکَر نِواجِم، چوم نوکَر اِشتَن اَربابی کارون کا خَوَر نیشَه. بَلکَم شِمَه نَه چِمِن رَفِق بَواتیم، چوم هَر چیی دَده کا دَرَسَمه، شِمَه اَیی کا خَوَردار کَردَمه.


هَر چیی دَده هِستِشه، چِمِن شِنَه. اِمی واسی واتِمَه اَ چیی که چِمِن شِنَه ویگِرِه، شِمَه را اِعلام بَکَردی.


چوم تِه گِرد اِنسانون اِختیاری بَیی دَسپاردَره تا گِرد کسونی که اَیی آدوعَرَه، اَبَدی یَه زندگی بِبخشه.


«چوم خِدا دنیا مردمی نَه هَدَه خِش بَه که اِشتَن ایلَه زوعَه فیدا کَردِشه تا هَر کسی که اَیی ایمان بواَره هلاک مَبو، بَلکَم اَبَدی یَه زندگی بِداره.


ایی روز یحیی شاگِردون و ایلَه یهودی میانَه کا، بحثی دَگِنَه که چِنتَه بَبی نِجس بییِه کا پاک آبون.


چوم هَتَه که دَده اِشتَن کا زندگی هِستِشه، زوعَه نی عطا کَردَشه که اِشتَن کا زندگی بِدارِه،


و اَیی اِم اِختیاری آدوعَشه که داوری نی بِکَرِه، چوم اَ، اِنسانی زوعَه یَه.


اَمَه بَزنیمون خِدا موسی نَه گَف ژَندَشه. امّا اِم آدَم، نیمَزنَم کیا نَه بومَی.»


خِدا طبق اِشتَن کلام که یهودی قومی را ویسا آکَردِشه، صُلح و سَلامتی و شادَه خَوَری عیسایِ مسیح واسطه نَه که گِردی خِداوندَه، اِعلام کَردِشه.


«”خِدا بَواتی: آخِرین روزون کا چِمِن روح گِردِ مردمی سَری کا ویکَرِم. شِمَه زوعَه اِن و شِمَه کِلَه اِن نَبوّت بَکَردین، شِمَه جَوونِن رؤیا اون بَویندین و شِمَه پیرِن خاو اون بَویندین.


و از لحاظ روح قدوسیت، اِشتَن زِنده آبییِه نَه مَردَه اون دیلَه کا، قوتی نَه اِعلام بَه که خِدا زوعَه یَه، یعنی چَمَه خِداوند عیسایِ مسیح.


اَگم خِدا خِردَنویمونه، بَس وارثون نی اِستیمونه، یعنی خِدا وارثِن و مَسیح نَه اِرثی کا شریکیمونه. بِه شرطی که اَمَنی اَیی نه عذاب بِکَشَم، تا اَمَه نی اَیی نَه جلال بِگِرَم.


بَلکم اَمَه خِدا حِکمتی کا که ایلَه نِینَ سِرّی یَه گف ژَنَم. اَ حِکمتی که خِدا، دنیا خَلق کَردِه پیش، چَمَه جلالی را معّین کَردِشه.


با اِم حال اَمَه فقط ایلَه خِدا هِستِمونه، یعنی آسمونیَه دَده، که گِردِ چیی اِن اَیی کا اینه و اَمَه چَیی شِنیمونه؛ و فقط ایلَه خِداوند اِستَه، یعنی عیسایِ مسیح، که گِردِ چیی اِن چَیی واسطه نَه یَه و اَمَه چَیی واسطه نَه ایمونه.


امّا هِنتَه که اَ مُعیَن بییَه وخت تمام کمال آرَستَه، خِدا اِشتَن زوعَه ویسا آکَردِشه که ایلَه ژِنی کا دنیا اومَه و شریعتی جیری کا دنیا اومَه،


خِدا نَخشه اِم بَه، هَتَه که اَ وخت آرَستِه گِردِ چییون، چِه آسِمونی کا و چِه زمینی سَری کا، یَندی نَه مسیح کا جمع آکَرِه.


و گِردی را نیشون بِدَم که خِدا نَخشه چِنتَه انجام بَبی. خِدایی که گِردِ چییِون خلق کَردَشه، اِشتَن اِم سِرّی قدیمی کا، نِین غَم هَردِشَه.


چوم خِدا کَمیله ملائیکه اون نَه واتَشه: «تِه چِمِن زوعَه ایش؛ اوری، اَز تِه مولود کَردَمه»؟ و یا: «اَز اَیی را دَده بَبیم، و اَ بَه مِرا زوعَه بَبی»؟


امّا زوعَه درباره بَواتی: «اِی خِدا، اِشتِه سلطنتی تخت، اَبَدی یَه؛ اِشتِه پاُتشایی عصا، عدالتی عصایَه.


اَمَه ایمانی نَه بَفهمستیمون که جهان، خِدا کلامی نَه خَلق بَه، اِنتَه که اَ چیونی که ویندَه بَبی، اَ چییونی کا وَج آبینَه که نییَب ویندِه.


بَس اَگم اَمَه اِنتَه رَه یالَه نجاتی کا غافل بِبییَم، چِنتَه چَیی مجازاتی کا دَوَزَم؟ اِم نِجات اوّل خِداوندی واسطه نَه اِعلام بَه و دومله کسونی واسطه نَه که اَیی دَرَسِشونَه اَمَه را ثابت بَه،


امّا مَسیح، ایلَه زوعَه ایی شیوار خِدا کَ را وفادارَه، اَمَه چَیی کَ ایمونَه، اَگم راس راسی چَمَه اِطمینان و اِفتخاری، چَمَه اُمیدی کا مُحکم غَم بَرَم.


اوآنَه که اَمَه ایلَه یالَ کاهن اَعظمی هِستِمونَه که آسِمونون را شَه کفا، یعنی خِدا زوعَه عیسی، بایَه چَمَه ایمانی اِعترافی مُحکم غَم بَرَم.


هَر چَن که زوعَه بَه، اَ عذابونی واسی که کَشِشَه اِطاعَتی آموتِشه.


چوم شریعت، آدَمون چَوون ضَعفون نَه کاهِن اَعظم بییِه را تعیین بَکَردی، امّا اَ قَسَّمی کَلمه اِن که شریعتی پَش اومَه، اَ زوعَه تعیین کَردِشَه که تا اَبَد کامل آبییَه.


اَ مِلکیصِدق دَده نَنه نیشَه، نِه چَیی شجره نومچه مَعلومَه، و نِه چَیی زندگی اوّلین روزِن معلومی نَه، نِه آخِرین روزِن، ولی خِدا زوعَه شیوار، اَ تا اَبَد کاهِن باقی بَمندی.


چوم اِنتَه، مسیح بَسی دنیا خَلق بییِه موقع نَه، یِکسرَه عذاب کَشَش بِبو، امّا اِنتَه نِبَه، اَ حِسَه ایی کَرَه همیشه را آخِر زَمانون کا اومَه تا اِشتَن قِربونی کَردِه نَه، گناه از بِین بِبَرِه.


اَ، دنیا خلق بییَه پیش مُعَین بَه، امّا اِم آخِر زمانون کا شِمَه را آشکار آبَه.


هَر چیی کا پیشتَر، بِزونَه که آخِر زمانی کا مسخره کَرارونی بومَین که اِشتَن پَلیده پیستَه اون دومله اینَه و مسخره کَرون


که شِمَه نَه واتِشونَه: «آخِر زمانی کا، مسخره کَرارونی بومَین که اِشتَن هَواهَوسی دومله کا اینه.»


Lean sinn:

Sanasan


Sanasan