16 हे नावोर बायि-दादालोरक, निमाट दोखा तिनमाट।
येसु ओरकुन उत्तर हितुर, “निमाट पवित्र पुस्तकतुन अनि परमेस्वरना लावतुन पुनविट इन्जोर निमाट दोखाते अरान्तोरिट।
येसु ओरकुन इतुर, “निमाट पवित्र पुस्तकतुन अनि परमेस्वरना लावतुन पुनविट इन्जोर निमाट दोखाते अरान्तोरिट।
परमेस्वर हातोर लोकुरा आयो मति जिवित लोकुरा परमेस्वर आन्दुर। मिकुन पकाय गलत आतोरिट।”
हुचुक दियांग पजा लगभग उन्दि नुर विसा विस्वासि मानेयक मिलेमास मतोरक असके ओरक तमोलोरा नडुम पतरस नितस इन्दिला लागतुर,
खराब बुतो केवालोर परमेस्वरना राज्यता वारिस आयोर इन्जोर निमाट पुनविट बहे? आपुनतुन दोखा आयाना आयो। वेश्या बुतो केवालोर, मूरति पुजा केवालोर, दुसरो आळदासंग हुन्जवालोर, वेश्यामानेय, मानेय मानेयनासंग व्यभिचार केवाल,
आपुनतुन दोखा हेमाट, परमेस्वरतुन बोरे मजाक किया परोर; मानेय बाताल वीतान्तोर ओदे कोयानुरक।
इन्जोर हे नावोर प्रिय गोतियालोरक, निमाट दरोज आग्या मानेमासोर वातोरिट। अनि अदामे इदेक नावा लक मन्ज वने निमाट आग्यातुन असा वने पकाय मानेमासोर मन्ट। अनि वरियसोर अनि कसिंगसोर सोबाय बुतो किसोर परमेस्वर मिकुन हिता पिसहानाता सोबाय गुणतुनतुन तोहाट।
इन्जोर हे नावोर प्रिय अनि नना हुळान साटि पकाय विचार किन्तोना बायि-दादालोरक, निमाट नावा बुतोता गिरदा अनि मुकुट मन्तोरिट। इन्जोर नावोर प्रिय लोकुरक नना मिकुन वेहतोना अदामे प्रबुनिगा निमाट स्थिर मन्ट प्रिय लोकुरक।
बोरायि मानेय केवल केन्जा साटि सोबाय सोबाय मन्तांग ओव दोखा केवाल पोल्लोंग वळकस मिकुन भटके केमाकिर इन्जोर नना इदाम इन्दिला आतोना।
मिकुन परमेस्वरना बारेते मानेयना ग्यान अनि केवल खोटाल करिना करहिसुन बोरायि मिकुन दोखा हेमाकिर इन्जोर हुशार मन्ट। ओद मानेयता परम्परा अनि इद दुनियाता लोकुर बनेहकिता नियमता अनुसार मन्ता मति इद मसिना बारेता खरोय करिहानाता विरुद मन्ता।
अनि ओरक इद खरोय करिहाना हरितुन विळिच गलति करिहाना हरिते वितान्तोर। अनि हातोर लोकुरक असा जिवेमातुरक इन्जोर वेहान्तोरक अनि इदाम हुचुक लोकुरा खरोय विस्वासतुन बहके किन्तोरक।
निमाट मसिना कारण बायि-दादालोरक आन्तोरिट इन्जोर वरोन दुसरोन आपुना बायि-दादालोरक लेहका मया किसोर मन्ट।
हे नावोर बायि-दादालोरक, सबोय लोकुरक ध्यान किस केन्जाना अनि विचार किस वळकाना अनि सान्डे होंग केमाकिर इन्जोर निमाट पुन्तोरिट।
हे नावोर बायि-दादालोरक, निमाट पकाय अलग अलग तकलिपते अरान्तोरिट असके,
हे नावोर बायि-दादालोरक, मिकुन मावोर महिमावान प्रबु येसु मसिनिगा विस्वास कियाकिट ते निमाट बोदायि पक्षपातते केमाट।
हे बायि-दादालोरक, वरोर मानेय नाकुन येसु मसिनिगा विस्वास किन्तोरोम इन्जोर इन्तोर मति ओद विस्वासता बाताले बुतोतोर हिलविट ते बाताल फायदा? बाताल इदाम विस्वास बसकेय ओना पिसाना किया परार बहे?
हे नावोर प्रिय बायि-दादालोरक केन्जाट: बाताल परमेस्वर गरिब लोकुरकुन विस्वासते दनवान बने कियान साटि अनि आपुनिगा मया केवालोरकुन वाचा किस मता परमेस्वरना ओद राज्यता वारिस आयान साटि ओरकुन आचतोर बहे? मति निमाट ओरक गरिब लोकुरकुन अपमान कितिट।
हे नावोर बायि-दादालोरक, परमेस्वरना पोल्लोंग करिहवालोरकुन परमेस्वर पकाय कटिनते न्याय कियानुर इन्जोर निमाट समजेमास पकाय लोकुरक परमेस्वरना पोल्लोंग करिहवाल आयान साटि विचार केमाट।
अनि उन्दिय टोडिताल स्तुति अनि सराप रन्डास पसिन्तांग। हे नावोर हेलाळ-दादालोरक इदाम आयमाकि।
हे बायि-दादालोरक, निमाट वरोर दुसरोन बदनामि केमाट। अनि बोर आपुना तमोना बदनामि किन्तोर अनि न्याय किन्तोर ओर परमेस्वरना नियमता बदनामि किन्तोर, अनि ओन नियमता पोरो दोष लावे किन्तोर। अनि निमाट नियमतिगा दोष लावे किन्तोरिट ते निमाट ओद नियमता अनुसार ताकवाल आयो मति ओद नियमता पोरो न्याय केवाल आन्दिट।
मति हे नावोर बायि-दादालोरक, विशेषाल निमाट स्वरगता या दरतिता या बोदायि चिजता शपथ येतमाट। मति मियागा परमेस्वरना न्याय वायमाकि इन्जोर मियांग पोल्लोंग “इंगो” ते “इंगो” अनि “आयो” ते “आयो” मन्दिला पहाजे।
हे नावोर बायि-दादालोरक, मियागाडाल बोरायि मानेय खरोयता हरिते लेस्किर अनि ओन बोरायि असा खरोयता हरिते वापस तरीर ते,
