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- Sanasan -




इफिसुस 4:25 - चोखो समचार (ढुंढाड़ी नया नियम)

25 जिसुं थे लोगबाग झूंट बोलबो छोड़र आमा-सामा सांच बोलो, क्युं क आपा सबळा एक'ई काया का अंग छा।

Faic an caibideil Dèan lethbhreac




इफिसुस 4:25
42 Iomraidhean Croise  

थे थांका बाप सेतान की ओलाद छो। अर थे थांका बाप की मनसा प चालो छो। वो सरूवात सुंई हत्यारो छो अर वो सांच को पक्ष कद्‍या बी कोन्अ लियो। क्युं क बीक्अ मायन्अ चनसीक बी सांच कोन्अ। जद वो झूंट बोल्अ छ तो आराम सुं बोल्अ छ। क्युं क वो झूंटो छ अर सबळा झूंटा को बाप छ।


एकधम वस्यान ई आपा घणासारा पण मसी मं एक छा। अस्यान आपा सबळा एक काया का न्यारा-न्यारा अंगा की न्याऊ आमा-सामा जुड़ मेल्या छा।


क्युं क जस्यान रोटी एक छ वस्यान ई आपा बी घणासारा होर एक'ई काया मंसुं छा, क्युं क आपा सबळा उं एक रोटी मंसुं खावां छा।


क्युं क म उंक्अ आग्अ थांकी खुब बड़ाई कर्यो छो, पण मन्अ निचो कोन देखणो पड़्‍यो। जस्यान म्हे थान्अ सांची-सांची खिया छा, वस्यानई थांका बारा म म्हाको घमण्ड तीतुस क साम्अ सचाई की लार परगट होयो।


पण आपा परेम की लार सांच बोलता होया सब तरा सुं मसी की जस्यानका बणबा क ताणी बढ़ता जावां। जस्यान माथो सारी काया न्अ चलाव्अ छ, वस्यानई मसी बस्वास्या न्अ चलाव्अ छ।


थांकी पाछली जन्दगी का चाल-चलण न्अ छोड़बा क ताणी थान्अ सखायो गियो छो। ज्यो धोखो देबाळी बुरी मन्सा सुं थान्अ बगाड़ दियो छो।


कड़वाहट, गुस्सो, रोष, झगड़बो, गाळी बकबो, अर सबळी बुराया न्अ छोड़द्‍यो।


क्युं क आपा तो मसी की काया का अंग छा।


पण अब थे या सबळी बाता की लार कड़वाहट, रोष, गुस्सो, गाळी बकबो, अर गन्दी बाणी सुं पाण्डो छुड़ाल्यो।


एक-दूसरा सुं झूंट मत बोलो क्युं क थे खुदका पराणा सुभाव न्अ बीका कामा की लार उतार'र,


व्यभिचारी, बेगड़ा मनखा, दूसरा को सोषण करबाळा, झूंट बोलबाळा, सोगन तोड़बाळा या अस्यान'ई दूसरा कामा बेई ज्यो सांची सिक्षा का बिरोध म छ।


वा झूंटा पाखण्डी मनखा की बजेसुं अस्यान होव्अलो, ज्यांको मन जाण्अ मरग्यो अर वान्अ चोखा बरा की समझ ई कोन री।


क्रेते मं रेबाळो एक बढ़ो मनख खुदका मनखा बेई खियो छ, “क्रेते का रेबाळा सदाई झूंट बोल्अ छ, वे जंगळी ज्यानबर छ, वे आळसी छ, खावड़या छ।”


जिकी निम सदामेस की जन्दगी की आस छ। परमेसर ज्यो कद्‍या बी झूंट कोन बोल्अ संसार की सरूवात सुं पेली ईको बचन देदियो छो।


ई बजेसुं जद गुवा की अतरी बड़ी जळा आपण्अ च्यारूमेर छ, तो आओ हरेक रोकबाळी चीज अर फसाबाळा पाप न्अ आंतरअ करर बी दोड़ न्अ जिम्अ आपान्अ भागणो छ सेन करता होया भागा।


जिसुं सारा मेल अर बड़ती बराई न्अ आंतरअ करर, बी बचन न्अ नरमाई सुं मानल्यो ज्यो थांका हीया मं बायेड़ो छ, अर ज्यो थांको उद्धार कर सक्अ छ।


अस्यान सब तरा का बेरभाव, छळ, कपट, बळ्यामरबो अर बराई न्अ आंतरअ करर,


पण डरपोक अर बस्वास कोन करबाळा, उल्टी बुद्धियाळा, हत्यारा, व्यभिचारी, जादूमन्तर करबाळा, मूरती पूजबाळा अर सबळा झूंट बोलबाळा को हस्सो आग अर तज्याप की झील मं होव्अलो। या दूसरी मोत छ।”


पण जादू-टोणो करबाळा, व्यभिचारी, हत्यारा, मूर्ति पुजबाळा अर हरेक वो मनख ज्यो झूंट प्अ चाल्अ छ अर झूंटा सुं परेम करअ छ, वे हडक्या गण्डकड़ा की नाई बाण्अ'ई पड़्‍या रेव्अला।


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