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達哥林多人前書 4:5 - 包爾騰-柏漢理淺文理《新約聖經》

5 所以時未至、凡事皆不可論斷、惟俟主降臨、彼必燭照黑暗之隱情、顯明心中之意念、彼時各人必由 神得所應得之稱讚。○

Faic an caibideil Dèan lethbhreac


Tuilleadh tionndaidhean

淺文理和合《新約全書》

5 故時未至、勿擬議、待主至、彼必光照黑暗之隱情、顯明心中之意旨、時、各人必得其褒於上帝、○

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文理和合譯本《新舊約全書》

5 是以時未至、俱勿擬、待主臨、必彰暗中之隱、發眾心之謀、各由上帝得其褒也、○

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俄羅斯正教文理《希臘原文新約聖經》附《官話聖詠經》

5 〇故時未至、爾曹萬勿議論人、待主降臨、必光照幽暗之隱事、且宣露中心之計謀、時各由上帝得名譽、

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白日昇-徐約翰文理新約(缺)

5 是以尔等勿先時而判。乃待主臨也。其将光燭黒暗之藏。而顯諸心之謀意。即此時各将得奨于神也。

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湛約翰-韶瑪亭文理《新約全書》

5 故時未至、勿擬議、待主來、將照暗諸隱藏、顯諸心志、則各人將受其襃於上帝。○

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達哥林多人前書 4:5
48 Iomraidhean Croise  

爾勿懼之、蓋未有掩藏之事不露者、未有隱瞞之事不爲人知者。


彼時、人子之兆、必現於天、地上各族之人、皆必哀哭、且見人子有大權大榮、駕天上之雲而來。


主人回、見其如此辦事、此僕即有福矣。


主人曰、俞、爾乃善良忠義之僕、爾既於小事有忠心、我將付爾大事管理、可進內與爾主人同享安樂。


主人曰、俞、爾乃善良忠義之僕、爾既於小事有忠心、我將付爾大事管理.可進內與爾主人同享安樂。


爾勿議論人、則爾不被議論、爾勿定人之罪、則爾不被定罪。爾饒恕人、則爾必蒙饒恕。


耶穌答曰、我若欲其存活至我來時、與爾何干、爾從我矣。


兄弟中遂傳言此門徒必不死、實則耶穌非謂其不死、乃言我若欲其存活至我來時、與爾何干。○


爾但求彼此之榮耀、不求獨一無二之 神所賜之榮耀、如何能信我乎。


爾乃何人、竟敢議論他人之僕、彼或立或傾、自有其主人在、但彼必立、因 神能使之立也。


凡議論人者、無論爾為誰、己不能推為無過。爾以何事議論人、正以何事定己之罪、因爾議論人者、己之所行、乃與人無異。


即於 神用耶穌基督審判人隱祕事之日、如我福音所言。○


惟有暗中作者、乃真猶太人、心中受者、乃真割禮、因在內心不在儀文、彼之稱讚、非由人而受、乃由 神而受。


凡恆心行善、尋求尊貴榮耀、及永不朽壞之福者、主則以永生報之。


以致爾所得之恩賜、無一缺欠、直俟我主耶穌基督顯現.


如有人辨駁、須知我等無有此禮、 神之眾教會、亦無有也.○


爾等每逢食此餅、飲此杯、乃表明主死、直俟主降臨之日。


但人復活、各依其次序、首先為基督、以後在基督降臨之時、屬基督者、皆必復活。


各人之工必將顯明、因彼日必表彰之、有火發現、火必試煉各人之工如何.


所造之工若存、斯人必得賞賜。


種者灌者一也、將來各人按己工得己賞。


蓋被收納者、非己所稱許、乃主所稱許者也。


我言此、免爾以我為修書驚嚇爾。


棄絕一切暗昧可恥之事、不行詭詐、不混亂 神之道、惟彰顯真理、使眾人之良心、在 神前、以我等為是。


蓋我等必皆在基督臺前顯露、使各人按己所行之善惡受報。○


爾自明知主之日來至、如夜間之盜賊然.


且無一物能瞞過審我之主、皆在其目前顯然明露者。○


兄弟乎、爾不可彼此毀謗、若有人毀謗兄弟、議論兄弟、即是毀謗律法、議論律法爾若議論律法、則非遵守律法者、乃議論人者。


兄弟乎、爾當忍耐、候主降臨。試觀、農夫忍耐、等候地土寶貴之出產、直至得霑早雨晚雨.


兄弟乎、爾勿彼此怨恨、免爾受審判、審判之主、已立於門前矣。


爾之信心被試煉、則較之經火煉能壞之金、更顯寶貴、至耶穌基督顯現之日、必能得稱讚、尊貴、榮耀。


則大牧顯現之時、爾必得永不朽壞之榮冕.


盼望仰慕 神之日臨至、彼日、天將被火焚燬、有形質者、皆在烈焰中銷化。


所許主將降臨之言、其效安在、自列祖去世以後、萬物仍與創造之時相同、


亞當之七世孫以諾、曾指此等人豫言曰、主將偕其萬聖降臨。


彼必駕雲降臨、為眾目所觀、刺之者、亦必見之、地上萬族、皆必為之哀哭。誠哉此言、阿們。


我又見已死之人、無論大小、皆立於 神前、有書開展、又別有一書開展、即生命之書、死人皆憑書上所記、按其所行者受審判。


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