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達以弗所人書 5:3 - 包爾騰-柏漢理淺文理《新約聖經》

3 凡姦淫並一切污穢貪婪之事、在爾中、即言之亦不可、方合聖徒體統。

Faic an caibideil Dèan lethbhreac


Tuilleadh tionndaidhean

淺文理和合《新約全書》

3 惟姦淫諸污穢、或貪婪、在爾中即言之亦不可、如聖徒所宜也

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

文理和合譯本《新舊約全書》

3 惟淫亂及污穢貪婪、爾中言之亦不可、乃聖徒所宜也、

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俄羅斯正教文理《希臘原文新約聖經》附《官話聖詠經》

3 凡姦淫、及諸汚穢、與貪婪於爾等中、言之亦不可、如聖徒所宜、

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白日昇-徐約翰文理新約(缺)

3 凢奸。滛。慳。亦勿有其名于尔間。如冝聖軰焉。

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湛約翰-韶瑪亭文理《新約全書》

3 惟淫亂、諸不潔、與貪婪、勿名之於爾中、如聖者所宜也、

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達以弗所人書 5:3
58 Iomraidhean Croise  

即如惡念、兇殺、姦淫、苟合、盜竊、妄證、謗讟、


因謂眾曰、謹慎防備、不可有貪心、因人之生命、不在乎家資寬裕。


法利賽人乃貪財者、聞此言、即笑耶穌。


但當寄書、命伊等禁戒偶像之污穢、與姦淫、又禁戒食勒死之牲畜與血。


我並未貪爾中一人之金銀衣服。


充於諸不義、姦淫、邪惡、貪婪、很毒、盈滿妒忌、兇殺、爭鬥、詭詐、刻薄、


爾等當為主按聖徒所宜而接之、彼需爾等如何輔助、則如何輔助之、因彼曾輔助多人、亦輔助我。○


亦不可以爾之肢體獻於罪、為不善之器、惟當如從死中復活者、以己獻於 神、使肢體為善之器、服事 神。


亦不可行姦淫、如伊等中有人行者、因而一日死二萬三千人。


常風聞在爾中有淫亂之事、如此之淫亂、雖異邦人亦所未有、即有人佔其父之繼室、


食物乃為腹、腹乃為食物、但 神必使二者皆敗壞、身非為行淫、乃為事主、主亦為身、使之得救。


當遠避淫行、人所犯無論何罪、皆在身外、惟有行淫者、乃得罪己身.


並恐我再來時、我 神使我在爾中慙愧、且見多人犯罪、行污穢、姦淫、放肆之事、而未悔改、使我憂愁。


伊等暗中所行者、即言之亦為可恥。


因爾知凡淫亂污穢貪財之人、在基督與 神之國、皆為無分者、貪財與拜偶像相同。


惟爾行事、當與基督福音相稱、使我或來見爾、或在遠方聞爾之事、皆可知爾懷一心而堅立、為福音之道、同心而協力、


故當滅絕爾在地之肢體所作之罪、即姦淫、污穢、邪情、惡欲、貪婪、貪婪與拜偶像同罪。


神之旨、乃欲爾聖潔、遠避淫行.


蓋 神召我等、非使我污穢、乃欲我聖潔.


專以善行為飾、此乃自稱敬主之婦女合乎當然者、


不好酒、不扑人、不貪贓、寬和、不爭鬥、不貪財。


蓋貪財為萬惡之根、慕之則迷失聖道多受苦害、如同自剌、○


彼時、人必但知顧己、貪財、自誇、驕傲、毀謗、違逆父母、辜負恩典、心不清潔、


此等人之口、當閉塞之、伊等為貪不義之財、以不當教訓人者教訓人、誘惑人之全家。


蓋監督既為 神之家宰、必須無可指摘、不偏執己見、不輕易發怒、不好酒、不扑人、不貪財、


勸老婦、行為須合乎聖善、勿毀謗、勿好酒、當教訓人為善、


恐有淫亂者、有妄為如以掃者、彼因一飲食、而賣長子之名分、


當收養爾中之 神羊群、亦照管伊等、非由勉強、乃由甘心、非由貪財、乃由樂意。


其從情慾、行污穢、輕慢執政者、更當受刑、伊等膽大自放、任意妄為、毀謗在尊位者、無所畏懼。


其目滿於淫色。犯罪不已、誘惑、心不堅固者、其心習慣貪婪、是為可詛之子。


伊等懷貪心、用造作之言、於爾身取利、彼之刑罰、早被擬定、決不遲延、彼之沉淪臨至。


然爾尚有可責者數事.昔巴蘭慫恿巴力、引誘以色列人、使其食祭偶像之物、行姦淫、爾中亦有如此行者。


我曾賜之悔改淫行之機、彼仍不悔改。


惟有畏怯者、不信者、可惡者、殺人者、行姦淫者、有邪術者、拜偶像者、與一切言謊者、皆必受苦於硫磺火坑、此乃第二次之死也。


惟彼犬類、行邪術者、行姦淫者、殺人者、拜偶像者、並凡喜愛謊言、捏造謊言者、皆在城外。○


又不悔改其凶殺、邪術、姦淫、偷盜之事。


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