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者米士即牙可百之公書 3:17 - 包爾騰-柏漢理淺文理《新約聖經》

17 從上而來之智慧、先是清潔、後是和平、温厚、柔順、滿懷憐憫、多結善果、不偏待人、不假冒為善、

Faic an caibideil Dèan lethbhreac


Tuilleadh tionndaidhean

淺文理和合《新約全書》

17 惟由上而來之智慧其先貞潔、次和平、溫良、易勸、滿乎矜恤與善果、無偏視、無偽為

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

文理和合譯本《新舊約全書》

17 惟自上之智、則首貞潔、次和平、溫良、柔順、充以矜恤與善果、無貳無偽、

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

俄羅斯正教文理《希臘原文新約聖經》附《官話聖詠經》

17 惟由上之智慧、乃先潔淨後安和、溫良柔順、充滿慈憐及諸善之果、不偏視、不僞善、

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

湛約翰-韶瑪亭文理《新約全書》

17 惟自上之智、其先廉潔、次和平、溫良、易勸、滿以矜恤、及善果、無貳、無偽。

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

裨治文-克陛存文理《新約全書》和《舊約全書》

17 惟由上之智、則首貞潔、次和平、溫良、柔順、充以矜恤與善果、不偏視、不偽為。

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者米士即牙可百之公書 3:17
63 Iomraidhean Croise  

如此、爾外面在人前、似乎是善、裏面則裝滿假善與不法之事。○


清心者福矣、以其將見 神也。


勸人和睦者福矣、以其將稱為 神之子也。


因我將賜爾口才智慧、使爾仇敵、皆不能辯駁亦不能抵擋。


故爾當慈愛、如爾天父之慈愛然。○


道成人身、居於我等之中、充滿恩寵真理、我等曾見其榮光、正如父之獨生子之榮光。


耶穌見拏但業、即指之曰、此誠以色列人.心內無詭詐者。


蓋巴拏巴、善人也、滿受聖靈感動、大有信心、於是有多人歸服主。


在約帕有一女徒、名大比大、譯希利尼言、即多加、彼多行善事、廣濟貧窮。


若能行、則極力與眾人和睦。


愛人不可虛偽、惡宜厭惡、善宜親近。


兄弟乎、我深知爾仁慈盈滿、智慧充足、亦能彼此相勸。


有人為聖靈所感、能言有智慧之言、又有人能言有知識之言、亦為此聖靈所感。


我保羅、即與爾見面時謙卑、相離時勇敢者、今因基督之温柔和平勸爾。


廉節、智慧、寬忍、仁慈、聖靈之感化、無偽之愛心、


試觀爾遵 神憂愁、從憂愁中生何等之慇勤、自訴、怨恨、恐懼、思慕、熱心、自責、凡此、皆可表明爾於此事、乃潔淨者。


賜種與撒種者、賜糧與食之者、 神也、必多賜種與爾、又增爾行義之效、


聖靈所結之果、即一切之良善、公義、誠實、


賴耶穌基督、充足而結善義之果、使人榮耀 神、讚美 神。○


兄弟乎、我猶有未盡之言、凡真實者、凡莊敬者、凡公義者、凡清潔者、凡可愛者、凡可稱者、若有何善德、有何美名、此事爾皆宜思念。


使爾所行者、克對乎主、皆蒙主喜悅、凡事能結成善果、而知 神益深。


惟在爾中存心温柔、如乳母之撫養己子。


我在 神與主耶穌基督、並被選之天使前、命爾謹守我之所言、不可先有成見、亦不可偏待人。


凡為主之僕人、不可爭競、必須和平待眾、善施教訓、忍受欺侮。


凡物在潔淨人視之、無有不潔淨者、在不潔淨不信主之人視之、無一潔淨者、伊等之心地天良、亦皆污穢矣。


勿毀謗、勿爭競、當和平、向眾人大顯温柔。


凡懲治人、當時不能使人快樂、總使人憂愁、厥後受懲治者、經歷磨煉、必能得善行平安之結果.


爾當求與眾和睦、自成聖潔、凡不聖潔者、皆不得見主。


各等隆盛之恩、全備之賜、皆從上面光明之父而降、父則永無改變、亦無轉動之影。


爾中若有人缺少智慧、當求樂賜與人不指斥人之 神、主必賜之。


不憐憫人者、至審判時、亦必不被憐憫、憐憫之心、必勝審判.○


如此、豈非爾心偏待人、以惡念分別人乎。


如此之智慧、非從上而來、乃屬地者、屬情欲者、屬魔鬼者.


親近 神、 神亦必親近爾。爾等有罪者、當潔淨爾手、爾等懷二心者、當清潔爾心。


爾既賴聖靈、順從真理、以潔己心、能真誠愛兄弟、則當由清潔之心、彼此切實相愛。


故爾當除一切很毒、詭詐、偽善、妬嫉、毀謗之事。


爾為僕者、凡事當存畏懼之心、順服主人、非但順服善良柔和之主人、亦順服乖僻之主人。


我小子乎、我等相愛、勿祗在於口舌、總當用行為、用誠實、


凡心中有此指望者、必潔己、如彼之潔淨然。


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