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帖撒羅尼迦前書 1:10 - 包爾騰-柏漢理淺文理《新約聖經》

10 服事真實永生之 神、以待其子從天降臨、 神曾使其子由死中復活、即拯救我等脫離將來震怒之耶穌。

Faic an caibideil Dèan lethbhreac


Tuilleadh tionndaidhean

淺文理和合《新約全書》

10 並候其子由天而至、是其由死中所起者、即耶穌、乃拯我儕脫將來之怒者也、

Faic an caibideil Dèan lethbhreac

文理和合譯本《新舊約全書》

10 俟其子自天降臨、即其自死而起之耶穌、拯我儕脫將來之震怒者也、

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俄羅斯正教文理《希臘原文新約聖經》附《官話聖詠經》

10 俟其子自天、乃彼使由死中復活之伊伊穌斯、即拯我等脫將來之怒者、

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白日昇-徐約翰文理新約(缺)

10 以待其自死所復活己子耶穌。救吾衆于来怒者。由天之臨。

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湛約翰-韶瑪亭文理《新約全書》

10 而候其子自諸天、即其自諸死而起之耶穌拯我免方來之怒者也。○

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帖撒羅尼迦前書 1:10
46 Iomraidhean Croise  

彼將生子、爾可名之曰耶穌、因其必將其民、自罪惡中救出。


人子將得天父之榮、同其眾天使降臨、彼時、必照各人所行而報之。


我誠告爾。立於此地者、有人在未死以前、必得見人子降臨於其國。


約翰見法利賽撒都該多人、亦來就己受洗。則謂之曰、毒蛇之類歟、誰告爾逃避將來之刑乎、


在耶路撒冷有一人、名西面、此人公義且虔誠、常仰望安慰以色列民之主、且被聖靈感動。


有多人來、受約翰之洗、約翰謂之曰、毒蛇之類歟、誰告爾逃避將來之刑乎。


加利利人、爾何立於此、向天觀望乎、此離爾升天之耶穌、爾見其如何升天、後亦必如何降臨。○


蓋 神已定日期、將用所立之人、按公義審判天下、且使其從死中復活為證據、使萬人可信。○


然而彼受難死後、 神救之復活、蓋死不能久拘之。


此耶穌、 神已使之復活、我等皆為見證、


爾等殺生命之主、 神乃使之從死中復活、我等為此事之證。


彼當在天、待至萬物復興之時、其時乃 神從古以來、託眾先知之口所言者。


則爾等與以色列民、皆當知、此人得痊愈而立於爾前、乃賴爾所釘於十字架、 神使之復活、拏撒勒人耶穌之名也。


以聖善之靈性論、因其從死中復活、大有權柄、明顯為 神之子、即我主耶穌基督、


凡恆心行善、尋求尊貴榮耀、及永不朽壞之福者、主則以永生報之。


耶穌被害、乃為我等之罪、且從死中復活、乃為使我等得稱為義。


誰能定我等之罪乎、基督已死、且復活、坐於 神之右、亦常代我等禱告、


以致爾所得之恩賜、無一缺欠、直俟我主耶穌基督顯現.


基督為我受咒詛、贖我脫離律法之咒詛、因經云、凡挂於木者、皆被咒詛。


惟我等之國在天、我等由彼望救主耶穌基督降臨。


教會譬彼之身體、彼乃元首、又為根源、是首先從死復活者、如此、彼即可凡事居首。


如此、爾即為馬其頓 亞該亞所有信主者之模範。


禁止我等訓異邦人使之得救、彼常如此、罪惡滿盈、致 神極大之震怒、臨於其身。○


惟在爾中存心温柔、如乳母之撫養己子。


蓋 神非豫定我等受刑、乃豫定我等賴我主耶穌基督得救.


我在 神前、亦在降臨成國時、審判活人死人之主耶穌基督前、命爾、


以待所盼望之福、及至大之 神、我救主耶穌基督之榮耀顯現。


惟有戰兢等候審判、與將燒滅眾仇敵之烈火。


如此、基督獻己身、擔眾人之罪、祗此一次、將來必再顯現、與盼望彼來之人、使之得救、彼時、必不再獻贖罪之祭矣。


爾亦因彼、信奉使彼從死中復活、又賜以榮耀之 神、致爾之信與望、皆在乎 神。


我主耶穌基督之父 神、乃當讚美者、彼按其極大之仁慈、使我等因耶穌基督從死中復活、得蒙重生、可有永生之盼望、


爾蒙召、乃為受苦、蓋基督亦為我等受苦、與我等遺留模範、使我等按其蹤跡而行。


蓋基督亦曾一次為人之罪受苦、以義者、代不義者死、欲引我等至 神前、彼之身體雖死、然藉聖靈、已復活矣.


盼望仰慕 神之日臨至、彼日、天將被火焚燬、有形質者、皆在烈焰中銷化。


親愛之兄弟、爾既盼望此事、則當殷勤使己無玷染無瑕疵、得以安然見主。


我乃永生者、我乃曾死而今又活、活至世世、無有窮盡者、阿們、我又執陰間與死亡之鑰。


彼必駕雲降臨、為眾目所觀、刺之者、亦必見之、地上萬族、皆必為之哀哭。誠哉此言、阿們。


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