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फिलिप्पी 3:19 - चोखो समचार (ढुंढाड़ी नया नियम)

19 बांको अन्त नास छ। बांको पेट ई बांको परमेसर छ। अर ब बीक्अ माळ्अ घमण्ड करअ छ, जीक्अ माळ्अ तो बान्अ सरम आणी चायजे। बान्अ तो बस संसार की चीजा की चंता छ।

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फिलिप्पी 3:19
52 Cross References  

ईप्अ ईसु उंकाड़ी नाळर खियो, “पतरस म्हारा गेल्‍ला मंसुं हटजा। अरअ सेतान! तु म्हारअ बेई एक अटकण छ। क्युं क तु परमेसर की न्याई कोन्अ पण मनखा की न्याई बच्यार करअ छ।”


“फेर वो राजो खुदकी बांवळी बगलाळा न्अ खेवलो, ‘ह सरापित वो! म्हारअ कन्अ सुं चलजावो, अर उं कद्‍या बी कोन्अ बझबाळी आग मं जा पड़ो ज्यो आग सेतान अर उंका दूता बेई तियार करी गई छ।


फेर खुदकी आत्मा न्अ खेऊलो, क म्हारी आत्मा अब घणीसारी चोखी-चोखी चीजा घणा बरसा बेई थार कन्अ भेळो छ घबराव मत, खा, पी अर मोज कर।’


अब देखो एक मनख छौ ज्यो घणो भागवान छो। वो बेंगणी रंग की चोकी मलमल का लत्ता पेरअ छो अर रोजीना खाबो-पीबो अर मोज मस्ती को जीवन जीवो छो।


पण घणादना ताणी तो वो न्याऊ करबाळो टाळतो गियो पण आखरी मं वो खुदका मन मं बच्यार कर्यो, मं न्अ तो परमेसर सुं डरपु अर न्अ मनखा की परवा करू।


क्युं क ये मनख आपणा परबु मसी की सेवा कोन करअ पण खुदका पेट की सेवा करअ छ। अर ये खुदकी मीठी-मीठी अर चापलुसी की बाता सुं भोळा-ढाळा मनखा का मन न्अ भरमाव्अ छ।


ज्यां बाता बेई आज थान्अ लाज आव्अ छ वां सुं उं बगत थान्अ कस्यान को फळ मल्यो छो? ज्यांको फळ मोत छ!


क्युं क थे हालताणी बी संसार का छो। जिसुं थाम्अ ईर्ष्या अर झगड़ा मेजुद छ। तो थे संसार का कोन्अ कांई? अर थे संसार का मनखा जस्यान को बुवार करो छो।


अर थे अस्यान कर गुमान करर्या छो पण थान्अ दुखी होणी चायजे। अर थान्अ अस्यान करणी चायजे क ज्यो मनख अस्यानको काम करअ उन्अ थासुं न्यारो करदेणो चायजे।


थांको घमण्ड करबो चोखो कोन्अ छ थे या खेणात तो सुण्याई होला क, “चन्योक खमीर सबळा गुंदेड़ा चून न्अ खमीर बणा देव्अ छ।”


ई बजेसुं ज्यो कांई बी म अबार करू छु उन्अ तो करतो रेऊलो, जिसुं वा थांकी ओड़ी सुं थरपेड़ा न्अ वांका काम प घमण्ड करबा को मोको कोन मल्अ अर वे या कोन खे सक्अ क आपणी जस्यानई वे बी काम करअ छ।


ई बजेसुं या कोई बड़ी बात कोन क उंका दास बी धरम का काम करबाळा मनखा जस्यान को भेष बणाव्अ छ। पण आखरी मं वांको नास एकधम वांका कामा जस्यान होव्अलो।


क्युं क ज्यांको खतनो ह चुक्यो, वे खुद तो मूसा का निमा न्अ कोन मान्अ पण फेरबी वे छाव्अ छ क थे खतनो करावो जिसुं वे थांका काया का खतना कराबा सुं घमण्ड कर सक्अ।


क्युं क सबळा खुदकाई फायदा ताणी सोच्अ छ पण ईसु मसी क ताणी कोई कोन्अ सोच्अ।


थांको मन संसार की चीजा माळ्अ नही पण परमेसर का राज की चीजा माळ्अ लगाओ।


वान्अ सदामेस की सज्या दी जाव्अली। अर वान्अ परबु अर उंकी महमाळी सक्‍ती क साम्अ सुं हटा दियो जाव्अलो।


जिसुं ज्यो सांच मं बस्वास कोन कर्या अर झूंट सुं राजी होव्अ छ, सज्या पावला।


जद्‍याई वो बना बेवस्थाळो प्रगट होव्अलो। जद्‍या परबु ईसु खुदकी महमा मं प्रगट होवलो, तो वो उन्अ मारगाल्अलो अर खुदक्अ पाछा आबा का मोका प खुदकी फूंक सुं उन्अ नास कर देव्अलो।


वां मनखा क गाब्अ ज्यांकी बुद्धि बगड़गी, लगतमार बण्या रेबा जस्यानका बिचार पैदा होव्अ छ, वे सांच सुं न्यारा छ। अस्यान का मनखा का बच्यार छ क परमेसर की सेवा धन कमाबा को एक साधन छ।


बस्वासघाती, बना समझहाळा, अहंकार सुं भर्यो अर परमेसर का परेमी होबा की बेई सुखहाळा हो जाव्अला।


पण दसा तो या छ क थे ऊंची ऊंची बाता करबा प घमण्ड करो छो, अस्यानको घमण्ड बरो छ।


जस्यान बाम्अ परमेसर की ओड़ी सुं झूंटमाट बोलबाळा छा, वस्यानई थाम्अ बी झूंटा सखाबाळा होव्अला, ज्यो नास करबाळा पाखण्ड न्अ लुख-लुखर बतावला। अर ज्यो मालिक बान्अ मोल लियो छ बीको अन्कार करअ छ, अर खुदन्अ बेगाई बिनास मं पटक देव्अला।


दूसरा को बरो करबा की बजाय बांको ही बुरो होव्अलो। बान्अ दन-दोपेरयां भोग-बिलास करबो चोखो लाग्अ छ। ये कळंक अर लांछण छ, जद ब थांकी लार खाव्अ-पिव्अ छ, तो खुदकी ओड़ी सुं जिमणो राखर भोग-बिलास करअ छ।


वे लोभ की बाता घड़र थान्अ खुदका फायदा को साधन बणावला, अर जी सजा की आज्ञा बां माळ्अ पेली सुं होगी, बीन्अ आबा मं थोड़ी बी बगत कोन्अ, अर वांको बिनास उंघर्यो कोन।


पण ये मनख तो वां बाता की बराई करअ छ, ज्यांन्अ ये समझ्अई कोन्अ। अर ये लोगबाग बेबुद्धिहाळा ज्यानबरा की न्याई छ ज्यो बना कांई बच्यारयाई हरकांई करअ छ। ज्यांसुं वांको नास होबाळो छ।


ये लोगबाग बड़बड़ करबाळा छ अर दोष हेरबाळा छ। ये खुदकी मंसा का गुलाम छ अर खुदका मुण्ढा सुं घमण्ड की बाता बोल्अ छ। खुदका फायदा बेई ये दूसरा की चम्मचागीरी करअ छ।


क्युं क थांकी टोळी मं एकात अस्यान का मनख आ घुस्या। ज्यां लोगबागा की सज्या बेई सास्तरा मं घणो पेलीसुंई परमेसर की ओड़ी सुं बोलबाळा खे दिया छा। ये लोगबाग बना परमेसर का छ ये लोगबाग परमेसर की दीया न्अ कुकर्म करबा बेई छूट मानलिया अर ये आपणा परबु अर मालिक ईसु मसी न्अ कोन्अ मान्अ।


जतरी महमा अर आराम बा खुदन्अ दी छ, थे बीन्अ बत्तीई पीड़ा अर दुख द्‍यो। बा अपणा-आपन्अ खेव्अ छ क ‘म महाराणी छु, म बिधवा कोन्अ, फेर दुख क्युं मनाऊ?’


अर बी ड़रावणा ज्यानबर न्अ बंधी बणालिया। बीकी लार वो परमेसर की ओड़ी सुं झूंटमाट बोलबाळो बी छो ज्यो बीक्अ साम्अ चमत्कार दखार बा लोगबागा न्अ छळ्अ छो ज्यांक्अ माळ्अ बी ड़रावणा ज्यानबर की मोहर लागेड़ी छी अर ज्यो बीकी मूरती की आराधना करअ छा। बी ज्यानबर अर वां परमेसर की ओड़ी सुं झूंट्‍याई बोलबाळा न्अ आग की झील मं ज्यो तज्याप सुं बळ्अ छ जीन्दा ही पटक दिया।


पण डरपोक अर बस्वास कोन करबाळा, उल्टी बुद्धियाळा, हत्यारा, व्यभिचारी, जादूमन्तर करबाळा, मूरती पूजबाळा अर सबळा झूंट बोलबाळा को हस्सो आग अर तज्याप की झील मं होव्अलो। या दूसरी मोत छ।”


पण जादू-टोणो करबाळा, व्यभिचारी, हत्यारा, मूर्ति पुजबाळा अर हरेक वो मनख ज्यो झूंट प्अ चाल्अ छ अर झूंटा सुं परेम करअ छ, वे हडक्या गण्डकड़ा की नाई बाण्अ'ई पड़्‍या रेव्अला।


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