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Lucas 1 - Notas de la Biblia de las Américas de Estudio

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Lucas 1

Dedicatoria a Teófilo

1 Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas,

2 tal como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra,

3 me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo,

4 para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.

Anuncio del nacimiento de Juan

5 Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías; su mujer era de las hijas de Aarón, y se llamaba Elisabet.

6 Ambos eran justos delante de Dios, y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor.

7 Pero no tenían hijo, porque Elisabet era estéril, y ambos eran ya de edad avanzada.

8 Aconteció que ejerciendo Zacarías el sacerdocio delante de Dios según el orden de su clase,

9 conforme a la costumbre del sacerdocio, le tocó en suerte ofrecer el incienso, entrando en el santuario del Señor.

10 Y toda la multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora del incienso.

11 Y se le apareció un ángel del Señor puesto en pie a la derecha del altar del incienso.

12 Y se turbó Zacarías al verle, y le sobrecogió temor.

13 Pero el ángel le dijo: Zacarías, no temas; porque tu oración ha sido oída, y tu mujer Elisabet te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan.

14 Y tendrás gozo y alegría, y muchos se regocijarán de su nacimiento;

15 porque será grande delante de Dios. No beberá vino ni sidra, y será lleno del Espíritu Santo, aun desde el vientre de su madre.

16 Y hará que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Señor Dios de ellos.

17 E irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto.

18 Dijo Zacarías al ángel: ¿En qué conoceré esto? Porque yo soy viejo, y mi mujer es de edad avanzada.

19 Respondiendo el ángel, le dijo: Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios; y he sido enviado a hablarte, y darte estas buenas nuevas.

20 Y ahora quedarás mudo y no podrás hablar, hasta el día en que esto se haga, por cuanto no creíste mis palabras, las cuales se cumplirán a su tiempo.

21 Y el pueblo estaba esperando a Zacarías, y se extrañaba de que él se demorase en el santuario.

22 Pero cuando salió, no les podía hablar; y comprendieron que había visto visión en el santuario. Él les hablaba por señas, y permaneció mudo.

23 Y cumplidos los días de su ministerio, se fue a su casa.

24 Después de aquellos días concibió su mujer Elisabet, y se recluyó en casa por cinco meses, diciendo:

25 Así ha hecho conmigo el Señor en los días en que se dignó quitar mi afrenta entre los hombres.

Anuncio del nacimiento de Jesús

26 Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret,

27 a una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era María.

28 Y entrando el ángel en donde ella estaba, dijo: ¡Salve, muy favorecida! El Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres.

29 Mas ella, cuando le vio, se turbó por sus palabras, y pensaba qué salutación sería esta.

30 Entonces el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios.

31 Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS.

32 Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre;

33 y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.

34 Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón.

35 Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.

36 Y he aquí tu parienta Elisabet, ella también ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estéril;

37 porque nada hay imposible para Dios.

38 Entonces María dijo: He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra. Y el ángel se fue de su presencia.

María visita a Elisabet

39 En aquellos días, levantándose María, fue de prisa a la montaña, a una ciudad de Judá;

40 y entró en casa de Zacarías, y saludó a Elisabet.

41 Y aconteció que cuando oyó Elisabet la salutación de María, la criatura saltó en su vientre; y Elisabet fue llena del Espíritu Santo,

42 y exclamó a gran voz, y dijo: Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre.

43 ¿Por qué se me concede esto a mí, que la madre de mi Señor venga a mí?

44 Porque tan pronto como llegó la voz de tu salutación a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre.

45 Y bienaventurada la que creyó, porque se cumplirá lo que le fue dicho de parte del Señor.

46 Entonces María dijo: Engrandece mi alma al Señor;

47 Y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.

48 Porque ha mirado la bajeza de su sierva; Pues he aquí, desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones.

49 Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso; Santo es su nombre,

50 Y su misericordia es de generación en generación A los que le temen.

51 Hizo proezas con su brazo; Esparció a los soberbios en el pensamiento de sus corazones.

52 Quitó de los tronos a los poderosos, Y exaltó a los humildes.

53 A los hambrientos colmó de bienes, Y a los ricos envió vacíos.

54 Socorrió a Israel su siervo, Acordándose de la misericordia

55 De la cual habló a nuestros padres, Para con Abraham y su descendencia para siempre.

56 Y se quedó María con ella como tres meses; después se volvió a su casa.

Nacimiento de Juan el Bautista

57 Cuando a Elisabet se le cumplió el tiempo de su alumbramiento, dio a luz un hijo.

58 Y cuando oyeron los vecinos y los parientes que Dios había engrandecido para con ella su misericordia, se regocijaron con ella.

59 Aconteció que al octavo día vinieron para circuncidar al niño; y le llamaban con el nombre de su padre, Zacarías;

60 pero respondiendo su madre, dijo: No; se llamará Juan.

61 Le dijeron: ¿Por qué? No hay nadie en tu parentela que se llame con ese nombre.

62 Entonces preguntaron por señas a su padre, cómo le quería llamar.

63 Y pidiendo una tablilla, escribió, diciendo: Juan es su nombre. Y todos se maravillaron.

64 Al momento fue abierta su boca y suelta su lengua, y habló bendiciendo a Dios.

65 Y se llenaron de temor todos sus vecinos; y en todas las montañas de Judea se divulgaron todas estas cosas.

66 Y todos los que las oían las guardaban en su corazón, diciendo: ¿Quién, pues, será este niño? Y la mano del Señor estaba con él.

Profecía de Zacarías

67 Y Zacarías su padre fue lleno del Espíritu Santo, y profetizó, diciendo:

68 Bendito el Señor Dios de Israel, Que ha visitado y redimido a su pueblo,

69 Y nos levantó un poderoso Salvador En la casa de David su siervo,

70 Como habló por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio;

71 Salvación de nuestros enemigos, y de la mano de todos los que nos aborrecieron;

72 Para hacer misericordia con nuestros padres, Y acordarse de su santo pacto;

73 Del juramento que hizo a Abraham nuestro padre, Que nos había de conceder

74 Que, librados de nuestros enemigos, Sin temor le serviríamos

75 En santidad y en justicia delante de él, todos nuestros días.

76 Y tú, niño, profeta del Altísimo serás llamado; Porque irás delante de la presencia del Señor, para preparar sus caminos;

77 Para dar conocimiento de salvación a su pueblo, Para perdón de sus pecados,

78 Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, Con que nos visitó desde lo alto la aurora,

79 Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte; Para encaminar nuestros pies por camino de paz.

80 Y el niño crecía, y se fortalecía en espíritu; y estuvo en lugares desiertos hasta el día de su manifestación a Israel.

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Lucas 1

Este prólogo estį escrito en el estilo clįsico de los historiadores grecorromanos. En él, Lucas asegura que su obra es consistente en cuanto a su totalidad, precisión y organización. Todo esto provee una importante evidencia de la veracidad histórica del evangelio de Lucas.

nos las han transmitido. En la iglesia primitiva, tanto las tradiciones escritas como orales referentes a Jesús, eran transmitidas de creyente a creyente con mucha fidelidad.

testigos oculares y ministros de la palabra. Son incluidos aquí no solamente los discípulos o apóstoles que estuvieron con Jesús desde el principio, sino todos los que de una manera u otra fueron testigos del ministerio de Jesús y de sus discípulos.

investigado todo con diligencia. Lucas realizó un cuidadoso trabajo de investigación en cuanto a los hechos y testigos de la narración de su evangelio.

escribírtelas ordenadamente.No es seguro si la referencia al orden tiene que ver con el orden cronológico o a la organización temática del material.

excelentísimo Teófilo.Su identidad es desconocida, aunque el título usado aquí sugiere una persona de alta distinción social, económica, política o religiosa.

la verdad precisa…enseñadas.Esto indica que había otros relatos de la vida de Cristo, pero no todos necesariamente confiables (v. coments. en vers. 1 y 2).

Herodes, rey de Judea. Véase coment. en Mt 2:1 .

cierto sacerdote llamado Zacarías, del grupo de Abías.Entre los veinticuatro grupos sacerdotales, el de Abías era el octavo. Cada orden servía en el templo dos veces al año por una semana cada vez (vers. 8). El hecho de que los padres de Juan eran de descendencia sacerdotal significaba que él también tendría que oficiar algún día como sacerdote. Sin embargo, Dios tenía diferentes planes para Juan, y su llamamiento de profeta tomó el lugar del de sacerdote.

justos…se conducían intachablemente.Véase coment. en Mt 1:19 . Los padres de Juan eran modelos de devoción religiosa, sirviendo a Dios de corazón.

Elisabet era estéril. Otras tres grandes mujeres en la historia de Israel fueron estériles: Sara, mujer de Abraham (Gn 16:1 ), Ana, madre de Samuel (1 S 1-2) y la madre de Sansón (Jue 13:2 ). En cada caso la intervención divina terminó la esterilidad, y sus hijos llegaron a ser grandes líderes del pueblo de Dios.

escogido por sorteo. Solamente una persona podía entrar a oficiar el rito sagrado de quemar el incienso durante los sacrificios matutinos y vespertinos (Ex 30:7-8 ). Como había muchos sacerdotes, cada uno de ellos podía servir en esta función solamente una vez en su vida. Así que la revelación divina ocurre en el clímax de la vida de Zacarías.

a la derecha del altar. El templo fue el lugar apropiado para aparecerse el ángel a Zacarías y dar comienzo a los eventos que culminarían con el nacimiento del Mesías.

tu petición ha sido oída.El contexto implica que Zacarías no sólo oraba por la redención de Israel, sino también por un hijo.

no beberá ni vino ni licor.Esto probablemente se refiere al voto de nazareo (Nm 6:3 ), asociando así a Juan el Bautista con Samuel (I S 1:11 ) y con Sansón (Jue 13:4 ).

lleno del Espíritu Santo.El ministerio del Espíritu Santo es para Lucas uno de los temas principales en la narrativa de la infancia de Jesús.

Para hacer volver los corazones de los padres a los hijos. Esta cita de Malaquías 4:6 enfatiza el papel profético de Juan el Bautista.

un pueblo bien dispuesto. El concepto de la preparación espiritual aparece con frecuencia en el A.T. (Ex 19:10 , 11; 2 S 7:24 ; Is 40:3-5 ). “Pueblo” (gr. laos)es un término favorito de Lucas; lo usa 3:5 veces, siempre en referencia a Israel como la nación escogida por Dios.

¿Cómo podré saber esto? La duda y petición de Zacarías por una señal es semejante a la actitud de Abraham (Gn 15:8 ; cp. Jue 6:17 , 37-40; 2 R 20:8-11 ).

Gabriel. El nombre significa “Dios es mi guerrero” o tal vez “hombre de Dios”.

quedarás mudo.Zacarías quedó mudo y sordo (vers. 62). Este impedimento le fue dado por haber dudado (porque no creíste)y para que no hiciera pública esta revelación hasta el momento oportuno.

se dieron cuenta…una visión. Cuando Zacarías salió del templo, su silencio, sus gestos y toda su personalidad eran testimonio de que había tenido una visión.

mirarme para quitar mi afrenta. La reclusión voluntaria de Elisabet por cinco meses (vers. 24) no era demandada por la ley del A.T. Durante este tiempo ella alababa y agradecía a Dios por su misericordia y por haberle quitado la afrenta de la esterilidad (v. coment. en vers. 7).

el ángel Gabriel fue enviado por Dios.Aquí se destaca el paralelo entre Juan el Bautista y Jesús (vers. 11 y 1:9 ).

al sexto mes. Es decir, el tiempo que Elisabet había estado embarazada.

Nazaret. Véase coment. en Mt 2:23 .

una virgen desposada con…José, de los descendientes de David. Véanse coments. en Mt 1:1 , 16, 18 y 2:2-23 .

ella se turbó mucho. También la perplejidad de María es semejante al mismo sentimiento en Zacarías (vers. 12, 13, 18), aunque sin el aspecto negativo de la duda (vers. 20).

concebirás…y darás a luz un hijo.La predicción del ángel es un cumplimiento de Is 7:14 .

le pondrás por nombre Jesús.Véanse coments. en Mt 1:1 , 21.

será grande…Hijo del Altísimo…el trono de…David.Esta descripción enfatiza la divinidad y el oficio mesiánico de Jesús.

casa de Jacob. Es decir, Israel. La nación que fue formada por los descendientes de los doce hijos de Jacob, cuyo nombre fue cambiado a Israel por Dios (Gn 32:24-30 ).

y reinará…su reino no tendrá fin.Una confirmación de 2 S 7:13 , 16, que tendrá su cumplimiento en el reino terrenal y eterno de Cristo (Dn 7:14 ; Mi 4:7 ).

Cómo será esto.La pregunta de María busca una explicación, pero no conlleva la idea de duda como en el caso de Zacarías (vers. 18, 20, 45).

El Espíritu Santo…Altísimo…Hijo de Dios.Este pasaje trinitario enfatiza que el Niño nacería por intervención divina. El Espíritu Santo tiene preeminencia en la concepción y nacimiento milagroso de Cristo (Mt 1:18 ).

He aquí la sierva del Señor.Estas palabras de María expresan su humildad y su decisión de rendirse completamente a la voluntad de Dios.

la criatura saltó. Esta fue una reacción sobrenatural efectuada por el Espíritu Santo que ya estaba presente con Juan (vers. 15).

Bendita tú entre las mujeres.Expresión semítica que significa “la más bendita entre las mujeres”. Como en la cultura judía las madres son honradas y alabadas, cuanto más lo sería la madre del Mesías.

la madre de mi Señor.María ya ha usado el título Señorpara Dios en el vers. 38. Aquí Elisabet lo usa refiriéndose a Jesús (cp. vers. 31). Señores un título favorito para Lucas, que lo usa unas noventa veces en su evangelio señalando la deidad de Jesús.

bienaventurada la que creyó. La bendición de Elisabet se basa en la fe de María de que Dios cumpliría su palabra.

A este pasaje se le ha dado el nombre de el Magníficat. Este nombre se deriva del latín y significa “engrandecer”. Es un maravilloso himno de alabanza al Mesías y es parecido al canto de Ana en 1 S 2:1-10 . Tiene cuatro partes: alabanza inicial (vers. 46, 47); acción de gracias por la misericordia de Dios a María (vers. 48-50); declaración de profundos cambios en el orden social (vers. 51-53) y concluye con una alabanza por la misericordia de Dios para Israel (vers. 54-55).

la humilde condición. La palabra humilde refleja la humildad de María hacia Dios; sin embargo, a la luz del tema social de este himno, principalmente se refiere a su humilde condición social. Tanto Ana (1 S 1:11 ) como Lea (Gn 30:13 ) expresaron palabras similares.

el Poderoso…santo…misericordia. Estos atributos enfatizan la fidelidad y la gracia de Dios (vers. 28, 30, 37, 45; cp. Sof 3:17 ).

poderosos…humildes. Este himno de María exaltando la genuina liberación divina, es el primer énfasis de Lucas en la relación entre poderosos y humildes. La salvación de Dios es tan completa y profunda, que además de lo espiritual incluye un cambio drástico en la vida social.

Abraham y a su descendencia. Los descendientes incluyen no sólo judíos sino también gentiles creyentes, descendientes espirituales de Abraham (v. coment. en Mt 1:1 ).

el Señor había demostrado su gran misericordia.La noticia de que Elisabet había dado a luz se consideró un milagro porque ella era estéril y de edad avanzada (vers. 7). Esta frase enfatiza la continua fidelidad de Dios en el nacimiento de Juan y de Jesús (vers. 46, 50, 54).

circuncidar al niño.La circuncisión era un acto de fe por el que los niños quedaban bajo las promesas del pacto de Dios a Abraham y sus descendientes (Gn 17).

según…su padre.Aunque era más común ponerle a un niño el nombre de su abuelo, aquí querían darle el nombre del padre.

la mano del Señor.Expresión del A.T. que conlleva la idea de protección y dirección divina.

A este pasaje se la da el nombre de el Benedictus, palabra latina que significa “bendito”. El pasaje tiene dos partes: La primera es una alabanza exaltando la redención mesiánica de Dios (vers. 68-75); la segunda es una profecía sobre el nacimiento de Juan y su participación en la proclamación de esa redención mesiánica (vers. 76-79).

ha levantado un cuerno de salvación. La palabra cuerno se usa aquí en forma metafórica para indicar poder, y así es usado también en el A.T. (2 S 22:3 ; Sal 18:2 ; 132:17). El cuerno de salvación es el Mesías davídico en su obra redentora (vers. 68) y en la liberación de Israel de sus enemigos (vers. 74).

pacto…juramento. Estos términos son básicos en la comprensión de este pasaje (v. coment. en los vers. 68-79), porque indican que la salvación es el resultado de la fidelidad de Dios a su palabra.

Del Señor.Nótese cómo este título se transfiere de Dios el Padre en el vers. 17 a Jesús en este vers. (cp. Is 40:3 ; Mal 3:1 ).

preparar sus caminos. Juan sería el precursor que prepararía los corazones de la gente para recibir al Mesías (vers. 77; Mal 3:1 ; Mt 3:1-12 ).

el perdón de sus pecados. Esta frase añade una dimensión espiritual a la liberación política y económica anteriormente enfatizada (vers. 51-53). El perdón se enfatiza en Lucas (3:3; 5:20, 23) y en Hechos (2:38; 5:31; 10:43).

la Aurora nos visitará desde lo alto.Esta imagen mesiánica es una posible alusión al retoñoque le nacería a Isaí (Is 11:1 ).

se fortalecía en espíritu.Una posible alusión a la fortaleza que Juan recibía del Espíritu Santo en preparación para su ministerio (vers. 15, 41, 67).

vivió en lugares desiertos. Basándose en esto, se ha sugerido que Juan el Bautista vivió entre los esenios, cerca de donde se descubrieron los manuscritos del mar Muerto. Esto es posible, pero no ha sido probado.


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Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Copyright © 1960 by American Bible Society

Notas de la Biblia de las América de Estudio

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