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Romanos 5 - Comentario Bíblico de Matthew Henry

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Romanos 5

Effectos illustrissimos de la justificacion de la fe en Chriſto, por los quales ſe muestra euidentemente, que no solo no haze, à los que la alcançan, negligentes en las obras de la Ley, mas que ſin ella no las puede auer. 2. Esta justicia por gracia en Chriſto ſobrepuja los daños que vinieron àl mundo por la desobediencia de Adam.

1 Ivstificados pues por la fe tenemos paz para con Dios por el Señor nuestro lesus el Chriſto:

2 Por el qual tambien tenemos entrada por la fe à eſta gracia en la qual estamos firmes, y nos gloriamos en la eſperança de la gloria [de los hijos] de Dios.

3 Y no solo eſto, mas aun nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribu lacion haze paciencia:

4 Y la paciencia, prueua: y la prueua, eſperança:

5 Y la eſperança no ſerá auergonçada: porque el amor de Dios eſtá derramado en nuestros coraçones por el Eſpiritu Sancto que nos es dado.

6 Porque el Chriſto, aun quãdo eramos flacos, à ſu tiempo murió por los impios.

7 Ciertamẽte à penas muere alguno por lo juſto: porque por lo bueno por ventura alguno osará morir.

8 Mas Dios, encarece ſu Charidad para con noſotros, que ſiendo aun peccadores, el Chriſto murió por noſotros.

9 Luego muchomas aora justificados en ſu sangre, por el seremos saluos de la yra.

10 Porque ſi siẽdo enemigos, fuemos reconciliados con Dios por la muerte de ſu Hijo, muchomas ya reconciliados seremos saluos por ſu vida.

11 Y no solo eſto, mas aun nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Iesus el Chriſto, por el qual hemos aora recebido la reconciliacion.

12 ¶ Portanto, de la manera que el peccado entró en el mundo por vn hombre, y por el peccado la muerte: y la muerte anſi paſſó à todos los hombres en aquel en quiẽ todos peccaron .

13 Porque haſta la Ley el peccado eſtaua en el mundo: mas el peccado no era imputado, no auiendo Ley.

14 Contodo eſſo reynó la muerte desde Adã haſta Moyſen aun en los que no peccarõ à la manera de la rebelliõ de Adã; el qual es figura del que auia de venir.

15 Mas no como el delicto, tal fue el dõ: porque ſi por el delicto de aquel vno murierõ muchos, mucho mas la gracia de Dios y es dõ por la gracia de vn hõbre Iesus el Chriſto abundó à muchos.

16 Ni tampoco de la manera que por vn peccado, an ſi tambien el don: porque el juyzio à la verdad vino de vn peccado para cõ denacion, mas la gracia vino de muchos delictos para justificacion.

17 Porque ſi por vn delicto reynó la muerte por cauſa de vno, los que reciben la abundancia de la gracia, y de la merced, y de la justicia, mucho mas reynarán por vn Iesus el Chriſto.

18 Anſique dela manera que por vn delicto vino el juyzio à todos los hombres para condenacion, anſi por vna justicia vino la gracia à todos los hombres para justificacion de vida.

19 Porque como por la desobediẽcia de vn hombre muchos fuéron he chos peccadores, anſi por la obediencia de vno muchos serán hechos juſtos.

20 La Ley empero entró paraque el peccado crecieſſe: mas quando el peccado creció, ſobrepujó la gracia:

21 Paraque de la manera que el peccado reynó para muerte, anſi tambien la gracia reyne por la justicia para vida eterna por Iesus el Chriſto Señor nuestro.

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Romanos 5

Romanos 5 - Introducción

Los felices efectos de la justificación por la fe en la justicia de Cristo. (1-5) Que somos reconciliados por su sangre. (6-11) La caída de Adán llevó a toda la humanidad al pecado y a la muerte. (12-14) La gracia de Dios, por medio de la justicia de Cristo, tiene más poder para traer la salvación, que el que tuvo el pecado de Adán para traer la miseria, (15-19) ya que la gracia sobreabundó. (20,21)

Romanos 5:1-5

1-5 Un bendito cambio tiene lugar en el estado del pecador, cuando se convierte en un verdadero creyente, sea lo que sea que haya sido. Siendo justificado por la fe, tiene paz con Dios. El Dios santo y justo no puede estar en paz con un pecador mientras esté bajo la culpa del pecado. La justificación quita la culpa, y así da paso a la paz. Esto es por medio de nuestro Señor Jesucristo; por medio de él como el gran pacificador, el mediador entre Dios y el hombre. El estado feliz de los santos es un estado de gracia. A esta gracia somos llevados, lo que enseña que no hemos nacido en este estado. No podríamos haber llegado a él por nosotros mismos, sino que somos conducidos a él, como delincuentes perdonados. Allí estamos, una postura que denota perseverancia; estamos firmes y seguros, sostenidos ante el poder del enemigo. Y los que tienen la esperanza de la gloria de Dios en el futuro, tienen suficiente para alegrarse ahora. La tribulación produce paciencia, no por sí misma, sino por la poderosa gracia de Dios que actúa en y con la tribulación. Los que sufren con paciencia tienen la mayor parte de los consuelos divinos, que abundan a medida que abundan las aflicciones. Trabaja la experiencia necesaria de nosotros mismos. Esta esperanza no defraudará, porque está sellada con el Espíritu Santo como Espíritu de amor. Es la obra de gracia del bendito Espíritu para derramar el amor de Dios en los corazones de todos los santos. Un sentido correcto del amor de Dios hacia nosotros, hará que no nos avergoncemos, ni de nuestra esperanza, ni de nuestros sufrimientos por él.

Romanos 5:6-11

6-11 Cristo murió por los pecadores; no sólo por los que eran inútiles, sino por los que eran culpables y odiosos; de modo que su destrucción eterna fuera para gloria de la justicia de Dios. Cristo murió para salvarnos, no en nuestros pecados, sino de nuestros pecados; y todavía éramos pecadores cuando murió por nosotros. Más aún, la mente carnal no sólo es un enemigo de Dios, sino la enemistad misma, Romanos 8:7; Colosenses 1:21.Pero Dios se propuso liberar del pecado, y obrar un gran cambio. Mientras el estado pecaminoso continúa, Dios aborrece al pecador, y el pecador aborrece a Dios,​​​​​​​ Zacarías 11:8. Y el hecho de que Cristo muriera por personas como éstas es un misterio; no se conoce ningún otro ejemplo de amor como éste, de modo que bien puede ser el empleo de la eternidad adorar y maravillarse ante él. Además, ¿qué idea tenía el apóstol cuando suponía el caso de que alguien muriera por un justo? Y, sin embargo, sólo lo planteó como algo que podría ser. ¿No era el hecho de padecer este sufrimiento, para que la persona a la que se pretende beneficiar pudiera ser liberada de él? ¿Pero de qué son liberados los creyentes en Cristo por su muerte? No de la muerte corporal, pues eso es lo que todos soportan y deben soportar. El mal, del cual la liberación podría ser efectuada sólo de esta manera asombrosa, debe ser más terrible que la muerte natural. No hay ningún mal al que pueda aplicarse el argumento, excepto el que el apóstol afirma realmente, el pecado y la ira, el castigo del pecado, determinado por la infalible justicia de Dios. Y si, por la gracia divina, fueron así llevados al arrepentimiento, y a creer en Cristo, y así fueron justificados por el precio de su derramamiento de sangre, y por la fe en esa expiación, mucho más por medio de Aquel que murió por ellos y resucitó, serían guardados de caer bajo el poder del pecado y de Satanás, o de apartarse finalmente de él. El Señor vivo de todo, completará el propósito de su amor moribundo, salvando a todos los verdaderos creyentes hasta el fin. Teniendo tal prenda de salvación en el amor de Dios por medio de Cristo, el apóstol declaró que los creyentes no sólo se regocijaban en la esperanza del cielo, e incluso en sus tribulaciones por causa de Cristo, sino que también se glorificaban en Dios, como su Amigo inmutable y su Porción todopoderosa, sólo por medio de Cristo.

Romanos 5:12-14

12-14 El diseño de lo que sigue es claro. Es para exaltar nuestros puntos de vista con respecto a las bendiciones que Cristo nos ha obtenido, comparándolas con el mal que siguió a la caída de nuestro primer padre; y al mostrar que estas bendiciones no solo se extienden a la eliminación de estos males, sino mucho más allá. Adán pecando, su naturaleza se volvió culpable y corrompida, y así llegó a sus hijos. Así en él todos han pecado. Y la muerte es por el pecado; porque la muerte es la paga del pecado. Luego entró toda esa miseria que es el debido desierto del pecado; temporal, espiritual, muerte eterna. Si Adán no hubiera pecado, no habría muerto; pero se dictó una sentencia de muerte, como a un criminal; pasó a todos los hombres como una enfermedad infecciosa de la que ninguno escapa. En prueba de nuestra unión con Adán, y nuestra parte en su primera transgresión, observe que el pecado prevaleció en el mundo, durante muchas eras antes de que Moisés diera la ley. Y la muerte reinó en ese largo tiempo, no solo sobre adultos que pecaron voluntariamente, sino también sobre multitudes de infantes, lo que muestra que habían caído en Adán bajo condenación, y que el pecado de Adán se extendió a toda su posteridad. Él era una figura o tipo del que iba a venir como Garantía de un nuevo pacto, para todos los que están relacionados con Él.

Romanos 5:15-19

15-19 Por la ofensa de un hombre, toda la humanidad está expuesta a la condenación eterna. Pero la gracia y la misericordia de Dios, y el don gratuito de la justicia y la salvación, son por medio de Jesucristo, como hombre: sin embargo, el Señor del cielo ha llevado a la multitud de creyentes a un estado más seguro y exaltado que aquel del que cayeron en Adán. Este don gratuito no los colocó de nuevo en un estado de prueba, sino que los fijó en un estado de justificación, como se habría colocado a Adán, si hubiera permanecido. A pesar de las diferencias, hay una sorprendente similitud. Así como por la ofensa de uno, el pecado y la muerte prevalecieron para la condenación de todos los hombres, así por la justicia de uno, la gracia prevaleció para la justificación de todos los relacionados con Cristo por la fe. Por la gracia de Dios, el don por la gracia ha abundado a muchos por medio de Cristo; sin embargo, multitudes eligen permanecer bajo el dominio del pecado y la muerte, en lugar de solicitar las bendiciones del reino de la gracia. Pero Cristo no desechará en absoluto a los que estén dispuestos a venir a él.

Romanos 5:20-21

20,21 Por Cristo y su justicia, tenemos más y mayores privilegios de los que perdimos por la ofensa de Adán. La ley moral mostró que muchos pensamientos, temperamentos, palabras y acciones eran pecaminosos, por lo que las transgresiones se multiplicaron. No se trata de hacer que el pecado abunde más, sino de descubrir su pecaminosidad, igual que cuando se deja entrar una luz más clara en una habitación, se descubre el polvo y la suciedad que antes estaban allí, pero no se veían. El pecado de Adán, y el efecto de la corrupción en nosotros, son la abundancia de esa ofensa que apareció a la entrada de la ley. Y los terrores de la ley hacen más dulces los consuelos del Evangelio. De este modo, Dios el Espíritu Santo nos ha entregado, por medio del bendito apóstol, una verdad importantísima, llena de consuelo, adecuada a nuestra necesidad como pecadores. Independientemente de lo que uno tenga sobre otro, todo hombre es pecador contra Dios, está condenado por la ley y necesita el perdón. Una justicia que ha de justificar no puede estar compuesta por una mezcla de pecado y santidad. No puede haber título para una recompensa eterna sin una justicia pura y sin mancha: busquémosla, incluso en la justicia de Cristo.


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La Biblia del Oso 1559

Casiodoro de Reina © Versión de Dominio Público.

Comentario Bíblico de Matthew Henry

Autor: Matthew Henry, Traducido al castellano por Francisco la Cueva, Copyright © Spanish House Ministries | Unilit

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