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Gálatas 2 - Comentario Bíblico de Matthew Henry

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Gálatas 2

1 Catorce años después fui otra vez a Jerusalén con Bernabé, y llevé a Tito conmigo.

2 Fui porque Dios me había mostrado que tenía que ir. Y allí expuse ante la comunidad el evangelio que anuncio a los no judíos. Y lo expliqué también en privado ante aquellos que eran reconocidos como de mayor autoridad, para dejar en claro que lo que yo estaba haciendo o había hecho no era trabajo inútil.

3 Pero ni siquiera Tito, que estaba conmigo y que era griego, fue obligado a someterse al rito de la circuncisión.

4 Algunos falsos hermanos se habían metido entre nosotros a escondidas, para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jesús y hacernos otra vez esclavos de la ley.

5 Pero ni por un momento nos dejamos llevar por ellos, porque queríamos que la verdad del evangelio permaneciera en ustedes.

6 Pero no me añadieron nada nuevo los que eran reconocidos como de mayor autoridad (aunque a mí no me interesa lo que hayan sido ellos, porque Dios no juzga por las apariencias).

7 Al contrario, reconocieron que Dios me había encargado el trabajo de anunciar el evangelio a los no judíos, así como a Pedro le había encargado el trabajo de anunciarlo a los judíos.

8 Pues el mismo Dios que envió a Pedro como apóstol a los judíos, me envió también a mí como apóstol a los no judíos.

9 Santiago, Cefas y Juan, que eran tenidos por columnas de la iglesia, reconocieron que Dios me había concedido este privilegio, y para confirmar que nos aceptaban como compañeros, nos dieron la mano a mí y a Bernabé, y estuvieron de acuerdo en que nosotros fuéramos a trabajar entre los no judíos, mientras que ellos trabajarían entre los judíos.

10 Solamente nos pidieron que nos acordáramos de los pobres, cosa que he procurado hacer con todo cuidado.

11 Pero cuando Cefas fue a la ciudad de Antioquía, lo reprendí en su propia cara, porque lo que estaba haciendo era condenable.

12 Pues primero comía con los no judíos, hasta que llegaron algunas personas de parte de Santiago; entonces comenzó a separarse, y dejó de comer con ellos, porque tenía miedo de los fanáticos de la circuncisión.

13 Y los otros creyentes judíos consintieron también con Pedro en su hipocresía, tanto que hasta Bernabé se dejó llevar por ellos.

14 Por eso, cuando vi que no se portaban conforme a la verdad del evangelio, le dije a Cefas delante de toda la comunidad: «Tú, que eres judío, has estado viviendo como si no lo fueras; ¿por qué, pues, quieres obligar a los no judíos a vivir como si lo fueran?»

Dios nos hace justos por la fe en Jesucristo

15 Nosotros somos judíos de nacimiento, y no pecadores paganos.

16 Sin embargo, sabemos que nadie es reconocido como justo por cumplir la ley sino gracias a la fe en Jesucristo. Por esto, también nosotros hemos creído en Jesucristo, para que Dios nos reconozca como justos, gracias a esa fe y no por cumplir la ley. Porque nadie será reconocido como justo por cumplir la ley.

17 Ahora bien, si buscando ser reconocidos como justos por medio de Cristo, resulta que también nosotros somos pecadores, ¿acaso esto querrá decir que Cristo nos hace pecadores? ¡Claro que no!

18 Pues si destruyo algo y luego lo vuelvo a construir, yo mismo soy el culpable.

19 Porque por medio de la ley yo he muerto a la ley, a fin de vivir para Dios. Con Cristo he sido crucificado,

20 y ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quien vive en mí. Y la vida que ahora vivo en el cuerpo, la vivo por mi fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó a la muerte por mí.

21 No quiero rechazar la bondad de Dios; pues si se obtuviera la justicia por medio de la ley, Cristo habría muerto inútilmente.

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Gálatas 2

Gálatas 2 - Introducción

El apóstol se declara apóstol de los gentiles. (1-10) Se había opuesto públicamente a Pedro por judaizante. (11-14) Y a partir de ahí entra en la doctrina de la justificación por la fe en Cristo, sin las obras de la ley. (15-21)

Gálatas 2:1-10

1-10 Obsérvese la fidelidad del apóstol al dar cuenta de la doctrina que había predicado entre los gentiles, y que aún estaba resuelto a predicar, la del cristianismo, libre de toda mezcla de judaísmo. Esta doctrina sería ingrata para muchos, sin embargo, no temía reconocerla. Su preocupación era que el éxito de sus labores pasadas se viera disminuido, o que su utilidad futura se viera obstaculizada. Mientras dependemos simplemente de Dios para el éxito de nuestras labores, debemos tener toda la precaución apropiada para eliminar los errores, y contra los opositores. Hay cosas que pueden cumplirse legítimamente, pero cuando no pueden hacerse sin traicionar la verdad, deben rechazarse. No debemos dar lugar a ninguna conducta, por la cual la verdad del evangelio se vea reflejada. Aunque Pablo conversó con los otros apóstoles, no recibió de ellos ninguna adición a su conocimiento o autoridad. Percibiendo la gracia que se le concedía, le dieron a él y a Bernabé la diestra de la comunión, con lo cual reconocieron que estaba destinado al honor y al oficio de apóstol tanto como ellos. Acordaron que estos dos debían ir a los paganos, mientras ellos seguían predicando a los judíos; juzgando que era conforme a la mente de Cristo, dividir así su trabajo. Aquí aprendemos que el Evangelio no es nuestro, sino de Dios; y que los hombres no son más que los guardianes del mismo; por lo cual debemos alabar a Dios. El apóstol mostró su disposición caritativa, y lo dispuesto que estaba a considerar a los judíos convertidos como hermanos, aunque muchos difícilmente permitirían el mismo favor a los gentiles convertidos; pero la mera diferencia de opinión no era para él razón para no ayudarlos. He aquí un modelo de caridad cristiana, que deberíamos extender a todos los discípulos de Cristo.

Gálatas 2:11-14

11-14 A pesar del carácter de Pedro, cuando Pablo vio que actuaba de manera que dañaba la verdad del evangelio y la paz de la iglesia, no temió reprenderlo. Cuando vio que Pedro y los demás no vivían de acuerdo con el principio que el evangelio enseñaba, y que ellos profesaban, a saber, que por la muerte de Cristo se había derribado el muro de separación entre judíos y gentiles, y que la observancia de la ley de Moisés ya no estaba en vigor, como la ofensa de Pedro era pública, lo reprendió públicamente. Hay una diferencia muy grande entre la prudencia de San Pablo, que soportó y usó durante un tiempo las ceremonias de la ley como no pecaminosas, y la conducta tímida de San Pedro, que, al apartarse de los gentiles, indujo a otros a pensar que estas ceremonias eran necesarias.

Gálatas 2:15-19

15-19 Pablo, habiendo demostrado así que no era inferior a ningún apóstol, ni al propio Pedro, habla de la gran doctrina fundacional del evangelio. ¿Para qué hemos creído en Cristo? ¿No fue que podríamos ser justificados por la fe de Cristo? Si es así, ¿no es insensato volver a la ley y esperar ser justificados por el mérito de las obras morales, los sacrificios o las ceremonias? El motivo de esta declaración surgió, sin duda, de la ley ceremonial; pero el argumento es igual de fuerte contra toda dependencia de las obras de la ley moral, en lo que respecta a la justificación. Para dar mayor peso a esto, se añade: Pero si, mientras buscamos ser justificados por Cristo, nosotros mismos también somos hallados pecadores, ¿es Cristo el ministro del pecado? Esto sería muy deshonroso para Cristo, y también muy perjudicial para ellos. Al considerar la ley misma, vio que la justificación no debía esperarse por las obras de la misma, y que ya no había necesidad de los sacrificios y limpiezas de la misma, puesto que habían sido eliminados en Cristo, al ofrecerse él mismo como sacrificio por nosotros. No esperaba ni temía nada de ello, más que un hombre muerto de los enemigos. Pero el efecto no fue una vida descuidada y sin ley. Era necesario que viviera para Dios, y que se dedicara a él por los motivos y la gracia del Evangelio. No es un prejuicio nuevo, aunque sí muy injusto, que la doctrina de la justificación por la fe solamente, tiende a alentar a la gente en el pecado. No es así, porque aprovechar la gracia gratuita, o la doctrina de la misma, para vivir en el pecado, es tratar de hacer que Cristo sea el ministro del pecado, ante lo cual todos los corazones cristianos se estremecerían.

Gálatas 2:20-21

20,21 Aquí, en su propia persona, el apóstol describe la vida espiritual u oculta del creyente. El viejo hombre está crucificado, Romanos 6:6, pero el nuevo hombre está vivo; el pecado está mortificado, y la gracia está vivificada. Tiene las comodidades y los triunfos de la gracia; sin embargo, esa gracia no proviene de él mismo, sino de otro. El creyente se ve viviendo en un estado de dependencia de Cristo. De ahí que, aunque vive en la carne, no vive según la carne. Los que tienen verdadera fe, viven por esa fe; y la fe se sujeta a la entrega de Cristo por nosotros. Me amó y se entregó por mí. Como si el apóstol dijera: El Señor me vio huir de él cada vez más. Tal maldad, error e ignorancia había en mi voluntad y en mi entendimiento, que no era posible que fuera rescatado por otro medio que no fuera este precio. Considera bien este precio. Aquí se nota la falsa fe de muchos. Y su profesión es así; tienen la forma de la piedad sin el poder de ella. Creen que creen correctamente en los artículos de la fe, pero están engañados. Porque creer en Cristo crucificado no es sólo creer que fue crucificado, sino también creer que estoy crucificado con él. Y esto es conocer a Cristo crucificado. Así aprendemos cuál es la naturaleza de la gracia. La gracia de Dios no puede estar con el mérito del hombre. La gracia no es gracia si no se da gratuitamente en todos los sentidos. Cuanto más sencillamente el creyente se apoya en Cristo para todo, más devotamente camina ante él en todas sus ordenanzas y mandamientos. Cristo vive y reina en él, y él vive aquí en la tierra por la fe en el Hijo de Dios, que obra por amor, provoca la obediencia, y se transforma en su santa imagen. Así no abusa de la gracia de Dios, ni la hace en vano.


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Dios Habla Hoy (DHH)

Dios habla hoy ®, © Sociedades Bíblicas Unidas, 1966, 1970, 1979, 1983, 1996.

Comentario Bíblico de Matthew Henry

Autor: Matthew Henry, Traducido al castellano por Francisco la Cueva, Copyright © Spanish House Ministries | Unilit

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