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Romanos 3 - Comentario Bíblico de Matthew Henry

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Romanos 3

1 Entonces, ¿qué se gana con ser judío, o qué valor tiene la circuncisión?

2 Mucho, desde cualquier punto de vista. En primer lugar, a los judíos se les confiaron las palabras mismas de Dios.

3 Pero entonces, si a algunos les faltó la fe, ¿acaso su falta de fe anula la fidelidad de Dios?

4 ¡De ninguna manera! Dios es siempre veraz, aunque el hombre sea mentiroso. Así está escrito:«Por eso, eres justo en tu sentencia,y triunfarás cuando te juzguen.»

5 Pero si nuestra injusticia pone de relieve la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Que Dios es injusto al descargar sobre nosotros su ira? (Hablo en términos humanos.)

6 ¡De ninguna manera! Si así fuera, ¿cómo podría Dios juzgar al mundo?

7 Alguien podría objetar: «Si mi mentira destaca la verdad de Dios y así aumenta su gloria, ¿por qué todavía se me juzga como pecador?

8 ¿Por qué no decir: Hagamos lo malo para que venga lo bueno?» Así nos calumnian algunos, asegurando que eso es lo que enseñamos. ¡Pero bien merecida se tienen la condenación!

9 ¿A qué conclusión llegamos? ¿Acaso los judíos somos mejores? ¡De ninguna manera! Ya hemos demostrado que tanto los judíos como los gentiles están bajo el pecado.

10 Así está escrito:«No hay un solo justo, ni siquiera uno;

11 no hay nadie que entienda,nadie que busque a Dios.

12 Todos se han descarriado,a una se han corrompido.No hay nadie que haga lo bueno;¡no hay uno solo!»

13 «Su garganta es un sepulcro abierto;con su lengua profieren engaños.»«¡Veneno de víbora hay en sus labios!»

14 «Llena está su boca de maldiciones y de amargura.»

15 «Veloces son sus pies para ir a derramar sangre;

16 dejan ruina y miseria en sus caminos,

17 y no conocen la senda de la paz.»

18 «No hay temor de Dios delante de sus ojos.»

19 Ahora bien, sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a quienes están sujetos a ella, para que todo el mundo se calle y quede convicto delante de Dios.

20 Por tanto, nadie será justificado en presencia de Dios por hacer las obras que exige la ley; más bien, mediante la ley cobramos conciencia del pecado.

21 Pero ahora, sin la mediación de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, de la que dan testimonio la ley y los profetas.

22 Esta justicia de Dios llega, mediante la fe en Jesucristo, a todos los que creen. De hecho, no hay distinción,

23 pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios,

24 pero por su gracia son justificados gratuitamente mediante la redención que Cristo Jesús efectuó.

25 Dios lo ofreció como un sacrificio de expiación que se recibe por la fe en su sangre, para demostrar así su justicia. Anteriormente, en su paciencia, Dios había pasado por alto los pecados;

26 pero en el tiempo presente ha ofrecido a Jesucristo para manifestar su justicia. De este modo Dios es justo y, a la vez, el que justifica a los que tienen fe en Jesús.

27 ¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál principio? ¿Por el de la observancia de la ley? No, sino por el de la fe.

28 Porque sostenemos que todos somos justificados por la fe, y no por las obras que la ley exige.

29 ¿Es acaso Dios sólo Dios de los judíos? ¿No lo es también de los gentiles? Sí, también es Dios de los gentiles,

30 pues no hay más que un solo Dios. Él justificará por la fe a los que están circuncidados y, mediante esa misma fe, a los que no lo están.

31 ¿Quiere decir que anulamos la ley con la fe? ¡De ninguna manera! Más bien, confirmamos la ley.

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Romanos 3

Romanos 3 - Introducción

Objeciones contestadas. (1-8) Toda la humanidad es pecadora. (9-18) Tanto los judíos como los gentiles no pueden ser justificados por sus propias obras. (19,20) Se debe a la gracia gratuita de Dios, por medio de la fe en la justicia de Cristo, pero la ley no queda abolida. (21-31)

Romanos 3:1-8

1-8 La ley no podía salvar en o de los pecados, pero daba a los judíos ventajas para obtener la salvación. Sus ordenanzas declaradas, la educación en el conocimiento del verdadero Dios y su servicio, y muchos favores mostrados a los hijos de Abraham, todos fueron medios de gracia, y sin duda fueron útiles para la conversión de muchos. Pero especialmente las Escrituras les fueron encomendadas. El disfrute de la palabra y las ordenanzas de Dios es la principal felicidad de un pueblo. Pero las promesas de Dios se hacen sólo a los creyentes; por lo tanto, la incredulidad de algunos, o de muchos profesantes, no puede hacer que esta fidelidad no tenga efecto. Él cumplirá sus promesas a su pueblo, y traerá su amenazada venganza sobre los incrédulos. El hecho de que Dios juzgue al mundo debería silenciar para siempre todas las dudas y reflexiones sobre su justicia. La maldad y la obstinada incredulidad de los judíos demostraron la necesidad que tiene el hombre de la justicia de Dios por la fe, y también su justicia al castigar por el pecado. Hagamos el mal para que venga el bien, suele estar más en el corazón que en la boca de los pecadores, pues pocos se justifican así en sus malos caminos. El creyente sabe que el deber le pertenece a él, y los acontecimientos a Dios; y que no debe cometer ningún pecado, ni decir una sola falsedad, con la esperanza, o incluso la seguridad, de que Dios se glorifique con ello. Si alguien habla y actúa así, su condena es justa.

Romanos 3:9-18

9-18 Aquí nuevamente se muestra que toda la humanidad está bajo la culpa del pecado, como una carga; y bajo el gobierno y dominio del pecado, como esclavo de él, obrar maldad. Esto se aclara en varios pasajes de las Escrituras del Antiguo Testamento, que describen el estado corrupto y depravado de todos los hombres, hasta que la gracia los restringe o los cambia. Grandes como son nuestras ventajas, estos textos describen multitudes que se hacen llamar cristianos. Sus principios y conducta prueban que no hay temor de Dios ante sus ojos. Y donde no hay temor de Dios, no hay que buscar ningún bien.

Romanos 3:19-20

19,20 Es en vano buscar justificación por las obras de la ley. Todos deben declararse culpables. Culpable ante Dios, es una palabra terrible; pero ningún hombre puede ser justificado por una ley que lo condena por violarla. La corrupción en nuestra naturaleza detendrá para siempre cualquier justificación por nuestras propias obras.

Romanos 3:21-26

21-26¿Debe el hombre culpable permanecer bajo la ira? ¿Es la herida para siempre incurable? No; bendito sea Dios, hay otro camino abierto para nosotros. Esta es la justicia de Dios; la justicia de su ordenación, provisión y aceptación. Es por esa fe que tiene como objeto a Jesucristo; un Salvador ungido, así significa Jesucristo. La fe justificadora respeta a Cristo como Salvador, en todos sus tres oficios ungidos, como Profeta, Sacerdote y Rey; confiando en él, aceptándolo y adhiriéndose a él: en todo esto, judíos y gentiles son igualmente bienvenidos a Dios por medio de Cristo. No hay diferencia, su justicia está sobre todos los que creen; no sólo se les ofrece, sino que se les pone como una corona, como un manto. Es gracia gratuita, mera misericordia; no hay nada en nosotros que merezca tales favores. Nos llega gratuitamente, pero Cristo la compró y pagó el precio. Y la fe tiene en cuenta especialmente la sangre de Cristo, como la que hizo la expiación. Dios, en todo esto, declara su justicia. Es evidente que odia el pecado, cuando nada menos que la sangre de Cristo podría satisfacerlo. Y no estaría de acuerdo con su justicia exigir la deuda, cuando el fiador la ha pagado, y él ha aceptado ese pago en plena satisfacción.

Romanos 3:27-31

27-31  Dios quiere que la gran obra de la justificación y la salvación de los pecadores se lleve a cabo desde el principio hasta el final, de manera que se excluya la jactancia. Ahora bien, si fuéramos salvados por nuestras propias obras, la jactancia no quedaría excluida. Pero el camino de la justificación por la fe excluye para siempre la jactancia. Sin embargo, no se deja a los creyentes sin ley; la fe es una ley, es una gracia operante, dondequiera que esté en la verdad. Por la fe, no es en este asunto un acto de obediencia, o una buena obra, sino que forma la relación entre Cristo y el pecador, que hace que el creyente sea perdonado y justificado por causa del Salvador, y que el incrédulo que no está así unido o relacionado con él, permanezca bajo condenación. La ley sigue siendo útil para convencernos de lo que es pasado, y para dirigirnos hacia el futuro. Aunque no podemos ser salvados por ella como un pacto, sin embargo la poseemos y nos sometemos a ella, como una regla en la mano del Mediador.


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Biblia al Día (BAD)

Copyright © Editorial "Mundo Hispano" en 1989, inspirada en la versión americana "The Living Bible".

Comentario Bíblico de Matthew Henry

Autor: Matthew Henry, Traducido al castellano por Francisco la Cueva, Copyright © Spanish House Ministries | Unilit

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