Nganong ang mga “apokripo” dili giinspirahan sa Dios ug dili kabahin sa Kristohanong kanon ni sa Hudiyong Tanaj?
ℹ️ Pahibalo sa konteksto
Kini nga libro dili giinspirahan sa Dios ug dili kabahin sa Kristohanong kanon ni sa Hudiyong Tanaj. Gipakita lamang kini alang sa kasaysayan ug pagtuon. Tan-awa ang kompletong pagpasabot.
Sa makadiyot nga 7 ka ideya (TL;DR)
- Ang Tanaj sa mga Hudiyo (Balaod, mga Propeta ug mga Sinulatan) nasira na sa karaang panahon; ang mga librong gitawag nga “apokripo/deuterokanoniko” wala gyud nahimong kabahin niana nga kanon.
- Si Jesus ug ang mga apostoles nagakupirma sa maong tuló ka bahin (Lucas 24:44) ug wala gayod nila gidala ang apokripo isip “Kasulatan” pinaagi sa pormulang “nasulat”.
- Karaang tinubdan sa mga Hudiyo (pananglitan, si Josefo) naghisgot sa usa ka lig-on nga kanon ug nag-ingon nga mihunong ang sunod-sunod nga propesiya human ni Malaquías/Esdras; daghang apokripo miangkon nga walay mga propeta sa ilang panahon (Unang Macabeo 4:46; 9:27; 14:41).
- Karaang Kristohanong kriteriya (apostolisidad, ortodoksiya, kadugayon, kinatibuk-ang paggamit) wala matuman sa mga apokripo.
- Auto-testimonya: ang pipila ka apokripo wala nag-angkon sa inspirasyon ug bisan nangayo pa og pasaylo sa estilong sayop (Ikaduhang Macabeo 15:37–39).
- Kasaysayan sa Simbahan: gibasa kini isip makapanday og kalooy apan laing lahi gikan sa Kasulatan; gibutang ni Jerónimo “gawas sa kanon”. Nagkalahi ang daghang karaang listahan; gihinganlan sa Roma nga kanonikal sa Trento (1546); ang mga Simbahang Ortodox naggamit og dili parehas nga listahan; daghang Simbahang Kristiyano wala naglakip niini.
- Praktikal nga konklusyon: bililhon kini sa kasaysayan ug konteksto sa panahon nga intertestamentaryo, apan dili pinaagi sa doktrina isip sukaranan sa pagtuo.
1) Mga kahulogan ug sakop
- Tanaj (Hudiyong Biblia): tuló ka bahin nga koleksiyon nga gidawat sa Hudaismo: Torá (Balaod), Nevi’ím (mga Propeta), Ketuvím (mga Sinulatan).
- Apokripo / Deuterokanoniko: mga sinulat sa Hudiyo sa panahon tali sa duha ka Tugon, kasagaran naluwas sa Griyego (Septuaginta). Ilakip niini: Tobias, Judit, Kahilwayan sa Paghunahuna (Sabiduría), Eclesiastico (Sirac), Baruc, Unang Macabeo, Ikaduhang Macabeo, ug dugang nga Griyego sa Ester ug Daniel, ug uban pa.
- Pseudepigrapo: ubang karaang sinulat (pananglitan, 1 Enoc) nga wala gayod nalakip sa kasagarang kanon sa mga Hudiyo ni sa Kristiyano.
Nota sa termino: “apokripo” kasagarang gamiton sa tradisyong Protestante; “deuterokanoniko” sa tradisyong Katoliko alang sa mga libro nga gidawat sa “ikaduhang” yugto sa proseso sa kanon.
2) Ang kanon sa Tanaj ug nganong wala naapil ang apokripo
2.1 Biblikal ug Hudiyong pamatuod
- Si Jesus naghisgot sa Balaod, mga Propeta ug mga Salmo/Sinulatan (Lucas 24:44), nga naghulagway sa porma sa Tanaj.
- Mateo 23:35 (“gikan kang Abel hangtod kang Zacarías”) naghulagway sa utlanan sa balaang kasaysayan sumala sa han-ay sa Hebreo, nga wala maglakip sa panahon sa intertestamentaryo.
- Mga Romano 3:2: “Sa mga Hudiyo gisalig ang mga pulong sa Dios,” nga nagpasabot nga ang komunidad sa Hudiyo nasayod kung unsang mga libro ang tinuod nga pulong sa Dios.
2.2 Pag-undang sa propesiya ug pag-angkon sa apokripo
Daghang teksto sa apokripo miangkon nga walay mga propeta niadtong panahona:
- Unang Macabeo 4:46: gitipigan nila ang mga bato sa halaran “hangtod motungha ang usa ka propeta”.
- Unang Macabeo 9:27: “Dako kaayong kakulba… sama sa wala pa makita sukad nga wala na motungha ang mga propeta”.
- Unang Macabeo 14:41: mga pagbuot “hangtod motindog ang usa ka matinud-anong propeta”.
Kon walay mga propeta, walay prophetikong inspirasyon nga makadugang og mga libro sa kanon sa mga Hudiyo. Busa ang Tanaj wala naglakip niini.
3) Paggamit ni Jesus ug sa mga apostoles: awtoridad sa Kasulatan
- Ang Bag-ong Tugon nagdala og gatusan ka mga sipi sa Kasulatan pinaagi sa pormulang “nasulat”, ug kini kanunay nagtumong sa Hudiyong Biblia.
- Bisan pa man ang Bag-ong Tugon makasulti bahin sa uban pang Hudiyong literatura (pananglitan, Judas 14 nagtumong sa 1 Enoc), dili niini gipan canon.
- Konklusyon: ang hulagway sa apostolikong awtoridad dili nag-legalisar sa apokripo isip Kasulatan.
4) Karaang Kristohanong mga kriteriya sa kanon
- Apostolisidad o kalangkoban sa propeta-apostol: awtor nga apostol o suod nga lingin (sa Bag-ong Tugon) / tingog sa propeta (sa Daang Tugon).
- Ortodoksiya sa doktrina: panag-uyon sa lagda sa pagtuo.
- Kadugayon: gigikanan sa propetikong panahon (Daang Tugon) o apostoliko (Bag-ong Tugon).
- Kinatibuk-ang paggamit: halapad ug padayon nga pagdawat sa katawhan sa Dios.
Kasagarang mga isyu sa apokripo:
- Walay pag-angkon sa inspirasyon ug pag-ila sa mga limitasyon (Ikaduhang Macabeo 15:37–39).
- Mga pagtulon-an nga nagkasumpaki sa klarong pagtudlo sa kanonikal nga Kasulatan (pananglitan, Tobias 12:9; Eclesiastico 3:30 bahin sa limos nga “mopapas sa mga sala”, batok sa pagkamatarung ug paghalad ni Cristo sa Bag-ong Tugon).
- Mga anacronismo o kasaysayanong kalisdanan (pananglitan, Judit nagtawag kang Nabucodonosor nga “hari sa Asiria”).
- Pagduda sa pagkasulat/pseudónimo (pananglitan, Kaalam/Sabiduría nagtingog nga sama ni Salomón apan ulahi nga komposisyon).
5) Nganong anaa kini sa uban nga mga Biblia?
- Ang Septuaginta (LXX), Griyegong hubad nga gigamit sa mga Hudiyong Helenista ug mga Kristiyano, misirkula nga may koleksiyon nga naglakip niini nga mga libro.
- Mga Amahan sa Simbahan: usahay ilang gibasa ug gisulat alang sa pagpatukmod; apan giila sa uban nga lahi kini sa Kasulatan (pananglitan, Jerónimo, Prólogo Galeato, nagbutang “gawas sa kanon” bisan kapuslanang basahon).
- Karaang listahan (Melitón sa Sardes, Atanasio, mga rehiyonal nga katalogo) dili hingpit nga magkasinabot.
- Rehiyonal nga mga konseho (Hipona 393; Cartago 397/419) naglakip sa deuterokanoniko sa lokal nga pastoral nga konteksto.
- Konseho sa Trent (1546) sa Simbahang Katoliko mideklarar sa kadaghanan sa deuterokanoniko isip kanonikal.
- Mga Simbahang Ortodox nagkupot og dili managsama nga listahan (pananglitan, Ikatulong Macabeo, Salmo 151, ug uban pa).
- Tradisyon sa Protestante (Reforma): gipatik kini nga lahi isip “maayong basahon”, apan dili sukaranan sa paghimo og doktrina (Artikulo VI sa Katloan ug Siyam ka mga Artikulo nga Anglikano).
6) Kanunay nga mga pagtulon-an (objection) ug mubo nga tubag
Tinuod ba nga ang karaang mga kodise (Vaticanus, Sinaiticus, Alexandrinus) nagdala niini?
Oo, nagdala sila og halapad nga koleksiyon base sa Septuaginta, apan ang paglungtad sa usa ka kodise dili pasabot unipormeng pagdawat sa kanon. Bisan ang maong mga kodise nagdala og mga anekso nga walay simbahan karon nga nagtan-aw nga kanonikal (pananglitan, 1–2 Clemente).
Gamit ba kini sa pipila ka Amahan sa Simbahan?
Oo, alang sa pagpatukmod; apan adunay padayong kalainan tali sa “mga librong kanonikal” (normatibo sa doktrina) ug “eklesiastiko/makapanday” nga pagbasa.
Gisirhan ba sa Jamnia/Yavne ang kanon?
Mas maayo nga mosulti kita og rabínong proseso human sa tuig 70 d. C. nga mimikompirma sa kanon nga nadawat na; walay igong ebidensiya sa “konseho” nga midugang o mikuha og mga libro niadto nga panahon.
Si Judas nagtumong sa 1 Enoc: nagpamatuod ba kini nga ang ubang dili-kanonikong libro ma-inspirado?
Ang pagsipi o paghisgot dili pasabot sa pagkanonisa (si Pablo nagsipi usab sa mga makatawo nga magbabalak nga wala mahimong Kasulatan). Gigamit ni Judas ang iladong pamatuod aron itudlo ang kamatuoran, dili aron kanonihon ang 1 Enoc.
7) Sulod nga mga pamatuod sa apokripo nga nagpakita sa dili-inspirasyon
- Pag-ila nga walay propeta sa ilang panahon: Unang Macabeo 4:46; 9:27; 14:41.
- Pag-angkon sa mga kakulangon: Ikaduhang Macabeo 15:37–39 (nangayo ang magsusulat og kaluoy sa posible nga mga depekto).
- Mga pagtulon-an nga nagkasumpaki sa ubang Kasulatan:
- Limos nga “mopapas” sa mga sala (Tobias 12:9; Eclesiastico 3:30) batok sa buhat nga tinubos ni Cristo ug pagkamatarung pinaagi sa pagtuo.
- Pag-ampo alang sa mga minatay (Ikaduhang Macabeo 12:45–46) batok sa kakulang sa basihanan sa kanon sa Hebreo ug sa pagtudlo sa Bag-ong Tugon bahin sa paghukom.
- Kasaysayanong problema (pananglitan, Judit nga nagtawag kang Nabucodonosor “hari sa Asiria”).
Kining mga ilhanan dili nagwagtang sa ilang kasaysayanon o debosyonal nga bili, apan naglimit sa ilang gamit sa doktrina isip sukaranan sa pagtuo.
8) Konklusyon
- Mga Hudiyo: wala gayod nila gilakip ang apokripo sa ilang Tanaj tungod kay dili kini sakop sa propetikong panahon ug wala motuman sa “pulong sa Dios”.
- Mga Kristohanong Ebanghelikal: misunod sa kanon ni Jesus ug sa mga apostoles (Lucas 24:44; Mga Romano 3:2), gigamit ang patrístikong mga kriteriya sa kanon ug nagkalain tali sa mapuslanong pagbasa ug inspirasyon.
- Karon nga paggamit: naghatag og kasaysayanong konteksto (panahon sa intertestamentaryo, Macabeo, ulahing Judiong pagkamakadiyos), apan dili sukaranan sa doktrina.
9) Mga teksto nga angay ilakip (mahimo ko hatagan ka sa kompleto nga sipi)
- Lucas 24:44 — Gisiguro ni Jesus ang Balaod, ang mga Propeta ug ang mga Sinulatan.
- Mga Romano 3:2 — “Kaniya gisalig ang mga pulong sa Dios.”
- Mateo 23:35 — “Gikan kang Abel hangtod kang Zacarías,” mga utlanan sa Hebreong Daang Tugon.
- Unang Macabeo 4:46; 9:27; 14:41 — Pag-angkon sa kakulang sa mga propeta.
- Ikaduhang Macabeo 15:37–39 — Auto-testimonya sa dili-inspirasyon.
- Tobias 12:9; Eclesiastico 3:30 — Limos ug kapasayloan sa sala (isyu sa doktrina).
- Ikaduhang Macabeo 12:45–46 — Pag-ampo alang sa mga minatay (demonyohanong praktis).
- Mga Hebreohanon 1:1–2 — Ang Dios nagasulti pinaagi sa mga propeta ug sa katapusan pinaagi sa Anak.
(Kung gusto nimo, mahatagan tika sa kompletong mga sipi sa imong paboritong hubad.)
10) Karaang kasinatian nga mga reperensya (alang sa footnotes)
- Josefo, Contra Apión 1.8 (mahitungod sa 22 ka balaang libro).
- Jerónimo, Prólogo Galeato (kalainan sa kanonikal/eklesiastiko).
- Festal nga Sulat 39 ni Atanasio (lista sa Daang Tugon ug sa mga librong “alang sa pagpatukmod”).
- Konseho sa Trent, Sesyon IV (1546).
- Katloan ug Siyam ka mga Artikulo (Artikulo VI, tradisyong Anglikano: “mga libro nga basahon… apan dili aron magtukod og doktrina”).