فجاؤُوا بِسَبعَةِ ثيرانٍ وسَبعَةِ كِباشٍ وسَبعَةِ حُمْلانٍ وسَبعَةِ تُيوسٍ لِذَبيحَةِ الخَطيئَةِ عنِ المَملَكَةِ وعنِ القُدْسِ وعن يَهوذا، فأَمَرَ الكَهَنَةَ بَني هارونَ بِأَن يُصعِدوا المُحرَقاتِ على مَذبَحِ الرَّبّ.
اللاويين 4:3 - الترجمة الكاثوليكيّة (اليسوعيّة) فإِن كانَ الكاهِنُ المَمْسوحُ هو الخاطِئ فأَثِمَ الشَّعْبُ بِسَبَبِه، فلْيُقَرِّبْ عن خَطيئَتِه الَّتي خَطِئَها عِجْلًا مِنَ البَقَرِ تامًّا، ذَبيحةَ خَطيئةٍ لِلرَّبّ. المزيد من الإصداراتالكتاب المقدس إِنْ كَانَ ٱلْكَاهِنُ ٱلْمَمْسُوحُ يُخْطِئُ لِإِثْمِ ٱلشَّعْبِ، يُقَرِّبُ عَنْ خَطِيَّتِهِ ٱلَّتِي أَخْطَأَ ثَوْرًا ٱبْنَ بَقَرٍ صَحِيحًا لِلرَّبِّ، ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ. الكتاب المقدس (تخفيف تشكيل) إنْ كانَ الكاهِنُ المَمسوحُ يُخطِئُ لإثمِ الشَّعبِ، يُقَرِّبُ عن خَطيَّتِهِ الّتي أخطأ ثَوْرًا ابنَ بَقَرٍ صَحيحًا للرَّبِّ، ذَبيحَةَ خَطيَّةٍ. كتاب الحياة إِنْ أَخْطَأَ الْكَاهِنُ الْمَمْسُوحُ سَهْواً، وَجَلَبَ عَلَى الشَّعْبِ إِثْماً، فَلْيُقَدِّمْ لِلرَّبِّ عَنْ خَطِيئَتِهِ الَّتِي ارْتَكَبَهَا ثَوْراً لَا عَيْبَ فِيهِ، ذَبِيحَةَ خَطِيئَةٍ. الكتاب الشريف ”’إِنْ أَخْطَأَ الْحَبْرُ الْمَمْسُوحُ، وَبِذَلِكَ جَلَبَ الذَّنْبَ عَلَى الشَّعْبِ، فَيَجِبُ أَنْ يُقَدِّمَ لِلّٰهِ عِجْلًا مِنَ الْبَقَرِ بِلَا عَيْبٍ ضَحِيَّةً لِلتَّكْفِيرِ عَنْ خَطِيئَتِهِ الَّتِي ارْتَكَبَهَا. المعنى الصحيح لإنجيل المسيح فإن أخطأ كبير الأحبار، فذنبه على كلّ بني يعقوب، ليذبح عجلا لا عيب فيه قربانا له تعالى وبه يستغفر. الترجمة العربية المشتركة فإنْ كانَ كاهنا مَمسوحا خَطِـئَ الشَّعبُ بِسبَبِهِ فعلَيهِ أنْ يُقرِّبَ عَنْ خَطيئتِهِ التي ارْتَكَبَها عِجْلا مِنَ البقَرِ صحيحا ذبـيحةَ خطيئةٍ للرّبِّ. |
فجاؤُوا بِسَبعَةِ ثيرانٍ وسَبعَةِ كِباشٍ وسَبعَةِ حُمْلانٍ وسَبعَةِ تُيوسٍ لِذَبيحَةِ الخَطيئَةِ عنِ المَملَكَةِ وعنِ القُدْسِ وعن يَهوذا، فأَمَرَ الكَهَنَةَ بَني هارونَ بِأَن يُصعِدوا المُحرَقاتِ على مَذبَحِ الرَّبّ.
قَدَّمَ بَنو الجَلاءِ القادِمونَ مِنَ الجَلاءِ مُحرَقاتٍ لإلٰهِ إِسْرائيل: إِثنَي عَشَرَ ثَورًا عن كُلِّ إِسْرائيل، وسِتَّةً وتِسْعينَ كَبْشًا، وٱثنَينِ وسَبْعينَ حَمَلًا، وٱثنَي عَشَرَ تَيسَ ذَبيحَةِ خَطيئَة، الكُلَّ مُحرَقَةً لِلرَّبّ.
أَمَّا لَحمُ العِجلِ وجِلدُه ورَوثُه فتُحرِقُها بِالنَّارِ خارِجَ المُخَيَّم، لأَنَّه ذَبيحةُ خَطيئَة.
وخُذْ مِنَ الدَّمِ الَّذي على المَذبَح ومِن زَيتِ المِسحَةِ فرُشَّه على هارونَ وثِيابِه وعلى بَنيه وثِيابِهم مَعه، فيَتَقَدَّسَ هو وثِيابُه وبَنوه وثِيابُ بَنيه معَه.
ويُكَفِّرُ هارونُ على قُرونِه مَرَّةً في السَّنة: يُكَفِّرُ علَيه مِن دَمِ ذَبيحةِ الخَطيئةِ الَّتي لِلتَّكْفيرِ مَرَّةً في السَّنة مَدى أَجْيالِكم، إِنَّه قُدْسُ الأَقْداس لِلرَّبّ».
وكانَ في رِواقِ البابِ طاوِلَتانِ مِن هُنا وطاوِلَتانِ مِن هُناكَ لِتُذبَحَ علَيها المُحرَقَةُ وذَبيحَةُ الخَطيئَةِ وذَبيحَةُ الإِثْم.
تُعْطي الكَهَنَةَ اللاَّوِيِّينَ هم مِن ذُرِّيَّةِ صادوق، المُقتَرِبينَ إِلَيَّ لِيَخدُموني، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ، عِجلًا مِنَ البَقَرِ لِذَبيحَةِ الخَطيئَة،
وفي يَومِ دُخولِه إِلى القُدْس، إِلى الدَّارِ الدَّاخِلِيَّة، لِيَخدُمَ في القُدْس، يُقَرِّبُ ذَبيحَةَ خَطيئَتِه، يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.
وإن كانَ قُرْبانُه مِنَ الغَنَم، مِنَ الضَّأنِ أَوِ المَعِزِ، مُحرَقةً، فذَكَرًا تامًّا يُقَرِّبُه.
إِن كانَ قُربانُه مُحرَقَةً مِنَ البَقَر، فذَكَرًا تامًّا يُقَرِّبُه عِندَ بابِ خَيمةِ المَوعِد، يُقَرِّبُه لِلرِّضى عنه أَمامَ الرَّبّ.
ويُقَرِّبُ هارونُ عِجْلَ ذَبيحةِ الخطيئةِ الَّتي علَيه ويُكَفِّرُ عن نَفْسِه وعن بَيتِه، ويَذبَحُ عِجْلَ ذَبيحةِ الخَطيئةِ الَّتي علَيه.
بِهٰذا يَدخُلُ هارونُ القُدْس: بِعِجْلٍ مِنَ البَقَرِ لِذَبيحةِ الخَطيئَة وبِكَبْشٍ لِلمُحرَقَة.
ويأخُذُ مِن عِندِ جَماعةِ بَني إِسْرائيلَ تَيسَينِ مِنَ المَعِزِ لِذَبيحةِ الخَطيئَة وكَبْشًا لِلمُحرَقَة.
فيُقَرِّبُ هارونُ عِجْلَ ذَبيحةِ الخَطيئَةِ الَّتي علَيه ويُكَفِّرُ عن نَفْسِه وعن بَيتِه.
ثُمَّ عُرِفَتِ الخَطيئَةُ التي خَطِئُوها. فلتُقَرِّبِ الجَماعةُ عِجْلًا مِنَ البَقَرِ ذَبيحةَ خَطيئة، يأتونَ بِه إِلى أَمامِ خَيمَةِ المَوعِد.
أو إِذا نُبِّهَ على خَطيئتِه الَّتي خَطِئَها، فلْيَأتِ بِقُرْبانِه تَيسًا مِنَ المَعِزِ ذَكَرًا تامًّا.
(أَو إِذا نُبِّهَ على خَطيئَتِه الَّتي خَطِئَها)، فلْيَأْتِ بِقُرْبانِه عَنزَةً مِنَ المَعِزِ تامَّةً عن خَطيئَتِه الَّتي خَطِئَها.
ولْيَأتِ بِذَبيحَةِ إِثْمِه لِلرَّبِّ عن خَطيئَتِه الَّتي خَطِئَها، أُنْثَى مِنَ الغَنَم، نَعجَةً أَو عَنزَة، ذَبيحةَ خَطيئة، فيُكَفِّرُ الكاهِنُ عن خَطيئَتِه.
«قُلْ لِهارونَ وبَنيه: هٰذه شَريعةُ ذَبيحةِ الخَطيئَة: في المَوضِعِ الَّذي فيه تُذبَحُ ذَبيحَةُ الخَطيئَةِ أَمامَ الرَّبّ: إِنَّها قُدْسُ أَقْداس.
وقالَ لِهارون: «خُذْ لَكَ عِجْلًا مِنَ البَقَرِ لِذَبيحةِ خَطيئَة، وكَبْشًا لِمُحرَقة، كِلَيهِما تامَّين، وقَرِّبْهما أَمامَ الرَّبّ.
ومُرْ بَني إِسْرائيلَ قائلًا: خُذوا تَيسًا مِنَ المَعِزِ لِذَبيحَةِ الخَطيئَة، وعِجْلًا وحَمَلًا حَولِيَّينِ تامَّينِ لِلمُحرَقَة،
فسَقَطا على وَجهَيهِما وقالا: «اللَّهُمَّ، يا إلٰهَ أَرْواحِ كُلِّ بَشَر، رَجُلٌ واحِدٌ يَخطَأُ وعلى الجَماعَةِ كُلِّها تَغضَب؟»
ثُمَّ يأخُذونَ عِجلًا وتَقدِمَتَه الَّتي مِن سَميذٍ مَلْتوتٍ بِزَيت، وتأخُذُ ثَورًا آخَرَ مِنَ البَقَرِ لِذَبيحَةِ الخَطيئَة.
فالَّذي لم تَستَطِعْهُ الشَّريعة، والجَسَدُ قد أَعْياها، حَقَّقَه اللهُ بِإِرسالِ ٱبنِه في جَسَدٍ يُشْبِهُ جَسَدَنا الخاطِئ، كَفَّارَةً لِلخَطيئَة. فحَكَمَ على الخَطيئَةِ في الجَسَد
ذاكَ الَّذي لم يَعرِفِ الخَطيئَة جَعَلَه اللهُ خَطيئَةً مِن أَجْلِنا كَيما نَصيرَ فيه بِرَّ الله.
فعَلَيه مِن أَجْلِ ذٰلِك الضُّعْفِ أَن يُقَرِّبَ كَفَّارَةً لِخَطاياه كَما يُقَرِّبُ كَفَّارَةً لِخَطايا الشَّعْب.
دَخَلَ القُدْسَ مَرَّةً واحِدَة، لا بِدَم التُّيوسِ والعُجول، بل بِدَمِه، فحَصَلَ على فِداءٍ أَبَدِيّ.