وعادَ غَضَبُ الرَّبِّ فٱحتَدَمَ على إِسْرائيل، فحَرَّضَ علَيهم داوُدَ قائلًا: «إِذهَبْ فأَحصِ إِسْرائيلَ ويَهوذا»،
اللاويين 10:6 - الترجمة الكاثوليكيّة (اليسوعيّة) وقالَ موسى لِهارونَ ولأَلِعازارَ وإِثامارَ ٱبنَيه: «لا تَهدِلوا شَعرَ رُؤُوسِكم ولا تُمَزِّقوا ثِيابَكم، لِئَلاَّ تَموتوا ويَحِلَّ الغَضَبُ على الجَماعةِ كُلِّها، وإخوَتُكم، بَيتُ إِسرائيلَ كُلُّه، هُم يَبكونَ على الَّذينَ أَحرَقَهُمُ الرَّبّ. المزيد من الإصداراتالكتاب المقدس وَقَالَ مُوسَى لِهَارُونَ وَأَلِعَازَارَ وَإِيثَامَارَ ٱبْنَيْهِ: «لَا تَكْشِفُوا رُؤُوسَكُمْ وَلَا تَشُقُّوا ثِيَابَكُمْ لِئَلَّا تَمُوتُوا، وَيُسْخَطَ عَلَى كُلِّ ٱلْجَمَاعَةِ. وَأَمَّا إِخْوَتُكُمْ كُلُّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ فَيَبْكُونَ عَلَى ٱلْحَرِيقِ ٱلَّذِي أَحْرَقَهُ ٱلرَّبُّ. الكتاب المقدس (تخفيف تشكيل) وقالَ موسى لهارونَ وألِعازارَ وإيثامارَ ابنَيهِ: «لا تكشِفوا رؤوسكُمْ ولا تشُقّوا ثيابَكُمْ لئَلّا تموتوا، ويُسخَطَ علَى كُلِّ الجَماعَةِ. وأمّا إخوَتُكُمْ كُلُّ بَيتِ إسرائيلَ فيَبكونَ علَى الحَريقِ الّذي أحرَقَهُ الرَّبُّ. كتاب الحياة وَقَالَ مُوسَى لِهَرُونَ وَأَلِعَازَارَ وَإِيثَامَارَ ابْنَيْهِ: «لا تَكْشِفُوا رُؤُوسَكُمْ وَلا تَشُقُّوا ثِيَابَكُمْ حِدَاداً، لِئَلّا تَمُوتُوا وَيَسْخَطَ الرَّبُّ عَلَى كُلِّ الشَّعْبِ. وَأَمَّا بَقِيَّةُ الشَّعْبِ فَلْيَبْكُوا عَلَى اللَّذَيْنِ أَحْرَقَهُمَا الرَّبُّ. الكتاب الشريف وَقَالَ مُوسَى لِهَارُونَ وأَلِيعَزَرَ وَإِيتَامَارَ ابْنَيْهِ: ”لَا تَكْشِفُوا رُؤُوسَكُمْ وَلَا تَشُقُّوا ثِيَابَكُمْ، لِئَلَّا تَمُوتُوا وَيَغْضَبَ اللهُ عَلَى كُلِّ الْجَمَاعَةِ. أَمَّا بَقِيَّةُ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَيُمْكِنُهُمْ أَنْ يَبْكُوا عَلَى اللَّذَيْنِ أَهْلَكَهُمَا اللهُ بِالنَّارِ. الترجمة العربية المشتركة وقالَ موسى لِهرونَ وألعازارَ وإيثامارَ ابنَيهِ: «لا تكشِفوا رُؤوسَكُم، ولا تشُقُّوا ثيابَكُم حِدادا لِئلاَّ تموتوا ويغضَبَ الرّبُّ على الجماعةِ كُلِّها. وإنَّما يجوزُ لِسائرِ بَني إِسرائيلَ أنْ يَبكوا اللَّذَينِ أحرَقَتْهُما نارُ الرّبِّ. |
وعادَ غَضَبُ الرَّبِّ فٱحتَدَمَ على إِسْرائيل، فحَرَّضَ علَيهم داوُدَ قائلًا: «إِذهَبْ فأَحصِ إِسْرائيلَ ويَهوذا»،
فقالَ الرَّبُّ لِموسى: «قُلْ لِبَني إِسْرائيل: إِنَّكَ شَعبٌ قاسي الرِّقاب، فإِذا صَعِدتُ في وَسْطِكَ لَحظَةً واحِدة، أَفنَيتُكَ. والآن فٱنزِعْ عنكَ زِينَتَكَ، فأَعلَمَ ما أَصنَعُ بِكَ».
فتَزَوَّجَ هارونُ بِأَليشابَع، بِنتِ عَمِّيناداب، وأُخْتِ نَحْشون، فوَلَدَت لَه ناداب وأَبيهو وأَلِعازر وإِيثامار.
جُزِّي شَعَرَ نَذرِكِ وٱرْمي بِه، وأَنشِدي رِثاءً على الرَّوابِيَ الجَرْداء، لأَنَّ الرَّبَّ قد نَبَذَ ورَفَضَ جيلَ غَضَبِه.
والأبرَصُ الَّذي به إِصابة تكونُ ثِيابُه مُمَزَّقةً وشَعَرُه مَهْدولًا ويَتَلَثَّمُ على شَفَتَيه ويُنادي: نَجِس، نَجِس.
إِحلِقي وجُزِّي شَعرَكِ لأَجلِ بَني مَلَذَّاتِكِ، وَسِّعي قَرعَكِ كالعُقاب، فإِنَّهم ذَهَبوا عنكِ إِلى الجَلاء.
واللاَّوِيُّونَ يُخَيِّمونَ حَوالَى مَسكِنِ الشَّهادة، لِكَيلا يَحِلَّ الغَضَبُ على جَماعةِ بَني إِسْرائيل، ويَقومُ اللاَّوِيُّونَ بِخِدمةِ مَسكِنِ الشَّهادة».
وأَمَّا يَشوعُ بنُ نونٍ وكالِبُ بنُ يَفُنَّا مِمَّنِ ٱستَطلَعوا الأَرض، فَمَزَّقا ثِيابَهما،
فسَقَطا على وَجهَيهِما وقالا: «اللَّهُمَّ، يا إلٰهَ أَرْواحِ كُلِّ بَشَر، رَجُلٌ واحِدٌ يَخطَأُ وعلى الجَماعَةِ كُلِّها تَغضَب؟»
وتَكونونَ أَنتُم مَسؤُولينَ عنِ القُدْسِ وعنِ المَذبَح، لِئَلاَّ يَعودَ الغَضَبُ على بَني إِسْرائيل.
ويُقيمُ الكاهِنُ المَرأَةَ أَمامَ الرَّبّ. ويَهدِلُ شَعرَها، ويَجعَلُ على راحَتَيها تَقدِمةَ التَّذكار، وهي تَقدِمَةُ الغَيرة، وفي يَدِ الكاهِنِ الماءُ المُرُّ الجالِبُ اللَّعنَة.
الَّذي قالَ في أَبيه وأُمِّه: لم أَرَهُما. ولَم يُثبِتْ إِخوَتَه، ولَم يَعرِفْ بَنيه، لأَنَّهم حَفِظوا قَولَكَ ورَعَوا عَهدَكَ.
وأَنتُم مُتَحَوِّلونَ اليَومَ عنِ ٱتِّباعِ الرَّبّ؟ فأَنتُمُ اليَومَ تَتَمَرَّدونَ على الرَّبّ، وهو غَدًا يَغضَبُ على جَماعةِ إِسْرائيلَ بِأَسرِها.
أَلَم يَكُنْ أَنَّ عاكانَ بنَ زارَحَ هو خانَ في أَمرِ المُحَرَّم، فكانَ الغَضَبُ على جَماعَةِ إِسْرائيلَ كُلِّها، مع أَنَّه كانَ رَجُلًا واحِدًا، ولٰكِنَّه لم يَمُتْ بإِثمِه وَحدَه؟».
وخالَفَ بَنو إِسْرائيلَ أَمرَ المُحَرَّم، فأَخَذَ عاكانُ بنُ كَرْمي بنِ زَبْدي بنِ زارَح، مِن سِبطِ يَهوذا، مِنَ المُحَرَّم، فٱتَّقَدَ غَضَبُ الرَّبِّ على بَني إِسْرائيل.
قد خَطِئَ إِسْرائيلُ وتَعَدَّى عَهدِيَ الَّذي أَمَرتُه بِه، وأَخَذَ مِنَ المُحَرَّم، بل سَرَقَ وأَخفَى وجَعَلَ في أَمتِعَتِه،