Qual é a diferença entre a vontade soberana de Deus e a vontade perfeita de Deus?

Resposta

A vontade humana é bastante simples: quando desejamos que algo ocorra, nós “determinamos” que isso se realize; ao agir, demonstramos nossa “vontade” sobre o assunto. A vontade de Deus é um pouco mais complexa. Na verdade, os teólogos identificam três aspectos distintos da vontade de Deus na Bíblia: Sua vontade soberana (decretiva), Sua vontade revelada (preceptiva) e Sua vontade dispositiva.

A vontade soberana ou decretiva de Deus também é conhecida como Sua vontade “oculta”. É “soberana” porque revela que Deus é o governante supremo do universo, que ordena tudo o que ocorre. É “decretiva” porque envolve os decretos de Deus. É “oculta” porque frequentemente não temos consciência desse aspecto da vontade de Deus até que o que Ele decretou se concretize. Não há nada que ocorra fora da vontade soberana de Deus. Por exemplo, era a vontade soberana de Deus que José fosse levado ao Egito, sofresse na prisão do Faraó, interpretasse os sonhos do rei e, por fim, salvasse seu povo da fome, sendo honrado por todos (Gênesis 37–50). Inicialmente, José e seus irmãos estavam totalmente alheios à vontade de Deus nesses assuntos, porém, a cada etapa do caminho, o plano de Deus se tornava mais claro. Quando Efésios 1:11 descreve Deus como aquele “que realiza todas as coisas conforme o propósito da Sua vontade”, essa passagem trata da vontade soberana ou decretiva de Deus. O próprio Deus expressa o fato de Sua vontade soberana em Isaías 46:10: “o Meu conselho permanecerá, e farei toda a Minha vontade”. Por ser soberano, a vontade de Deus nunca pode ser frustrada.

A vontade soberana ou decretiva de Deus pode ser subdividida em Sua vontade eficaz e Sua vontade permissiva. Fazemos essa distinção porque Deus não “causa” diretamente tudo o que ocorre. Alguns de Seus decretos são eficazes (ou seja, contribuem diretamente para a realização do desejo de Deus); outros são permissivos (ou seja, permitem que algo ocorra sem que seja diretamente causado por Deus).Permitem um cumprimento indireto da vontade de Deus. Por ser soberano, Ele deve ao menos “permitir” todos os eventos e acontecimentos. Dentro da vontade soberana de Deus, Ele escolhe permitir que muitas coisas aconteçam, mesmo aquelas que não O agradam. Tomando novamente o exemplo de José e seus irmãos, Deus optou, por um ato de vontade decretiva, permitir o sequestro e a escravização de José. A vontade permissiva de Deus permitiu que os irmãos de José cometessem pecados para trazer um bem maior, como visto em Gênesis 50:20. A cada ato cruel contra José, Deus tinha o poder de intervir, mas Ele “permitiu” o mal e, nesse sentido limitado, soberanamente “desejou” que acontecesse.

A vontade revelada ou preceptiva de Deus não nos é oculta. Essa faceta da vontade divina inclui aquilo que Deus escolheu revelar-nos na Bíblia – Seus preceitos são claramente declarados. “Ele te declarou, ó homem, o que é bom e o que o Senhor pede de ti: que pratiques a justiça, e ames a misericórdia, e andes humildemente com o teu Deus” (Miqueias 6:8). A vontade preceptiva de Deus é aquilo que Ele deseja que façamos (ou não façamos). Por exemplo, sabemos que é a vontade de Deus que falemos a verdade em amor (Efésios 4:15), que nos arrependamos e nos voltemos para Ele (Atos 3:19). É a vontade revelada de Deus que não cometamos adultério (1 Coríntios 6:18) nem nos embriaguemos (Efésios 5:18). A vontade revelada de Deus está constantemente “dando sabedoria aos simples” (Salmos 19:7).Senhor é fiel e concede sabedoria aos simples. », (Salmos 19:7).

Devemos seguir a vontade revelada ou preceptiva de Deus; no entanto, temos a capacidade de desobedecer. A vontade revelada de Deus para Adão e Eva era que fossem fecundos, se multiplicassem, cuidassem do jardim, dominassem a terra e não comessem de uma árvore específica (Gênesis 1–2). Infelizmente, eles se rebelaram contra essa vontade (Gênesis 3). As consequências que enfrentaram mostram que não podiam justificar seu pecado. Também não podemos afirmar que nosso pecado simplesmente cumpre a vontade soberana de Deus, absolvendo-nos da culpa. Era a vontade de Deus que Jesus sofresse e morresse, mas aqueles responsáveis por Sua morte ainda seriam responsabilizados «Na verdade o Filho do Homem vai, como está escrito, mas ai daquele homem por quem o Filho do Homem é traído! Melhor seria para esse homem não ter nascido. », (Marcos 14:21).

A vontade dispositiva de Deus trata de Sua “atitude”; Sua vontade de disposição é o que O agrada ou desagrada. Por exemplo, Deus “deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade” «que deseja que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade. », (1 Timóteo 2:4). Isso reflete o caráter de Deus em relação aos perdidos – Ele deseja que sejam salvos (se não desejasse, não teria enviado o Salvador). Embora o coração de Deus anseie pela salvação de todos, nem todos são salvos. Portanto, há uma distinção entre a vontade dispositiva de Deus e Sua vontade soberana.

Em resumo, a vontade de Deus envolve três aspectos: 1) A vontade soberana de Deus é revelada em Seus decretos imutáveis. Ele decretou que houvesse luz, e houve lUma passagem da Bíblia declara: «E disse Deus: Haja luz. E houve luz. », conforme registrado em (Gênesis 1:3) – um exemplo de Seu decreto eficaz. Ele permitiu que Satanás atormentasse Jó, como relatado em «E disse o Senhor a Satanás: Eis que tudo quanto tem está na tua mão; somente contra ele não estendas a tua mão. E Satanás saiu da presença do Senhor. », conforme descrito em (Jó 1:12) – um exemplo de Seu decreto permissivo. A vontade revelada de Deus está contida em Seus preceitos, concedidos a nós para que possamos viver em santidade. Embora tenhamos a capacidade (mas não o direito) de desobedecer a esses mandamentos. A vontade disposicional de Deus é refletida em Sua atitude. Por vezes, Deus decreta algo que não O agrada, como a morte dos ímpios, conforme descrito em Ezequiel 33:11.