Deve um cristão estudar filosofia?

Resposta

A palavra filosofia tem origem na expressão grega philosophia, que significa “amor à sabedoria”. O estudo da filosofia envolve o uso de argumentos racionais e pensamento crítico para analisar como os seres humanos pensam, conhecem e percebem o mundo ao seu redor – tanto o mundo físico quanto o mundo abstrato das ideias. Questões como “o que é real?” e “é possível conhecer a verdade?” e “o que é a beleza?” são todas questões filosóficas. Por amarmos a Deus e sermos seguidores de Jesus Cristo, devemos abraçar a sabedoria (Provérbios 4:6;Provérbios 7:4) e, portanto, não há nada de errado em um cristão estudar filosofia. O estudo da filosofia é benéfico e apropriado na medida em que promove a busca pela verdade. O livro de Eclesiastes explora profundamente questões filosóficas, abordando diversas correntes filosóficas mundanas antes de concluir que uma filosofia baseada no temor e na obediência a Deus é a melhor opção «De tudo o que se tem ouvido, o fim é: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque este é o dever de todo homem. », (Eclesiastes 12:13).

Todas as questões essenciais relacionadas a Deus, à eternidade e à vida piedosa são respondidas na Bíblia. No entanto, como área de estudo acadêmico, a filosofia pode ser esclarecedora e benéfica para interagir com o mundo. É fascinante estudar como as pessoas têm refletido ao longo dos tempos sobre a natureza da realidade e o propósito (ou a falta dele) no cosmos. É igualmente fascinante descobrir que vários filósofos ao longo da história chegaram a verdades bíblicas, às vezes de forma involuntária.

Uma compreensão das diversas correntes filosóficas humanas é uma ferramenta valiosa no evangelismo. É útil compreender de onde as pessoas vêm e ter uma ideia do porquê pensam da forma que pensam.Nesse caso, a pessoa concorda com a perspectiva panteísta de Spinoza? Ela tem estudado Hobbes? Ela se inclina para o racionalismo, subjetivismo ou existencialismo? Um evangelista com certo conhecimento de filosofia pode facilmente envolver indivíduos interessados nessas questões, encontrando-os onde quer que estejam. Paulo demonstra isso de forma exemplar ao engajar os filósofos no Areópago devido à sua familiaridade com os escritos gregos: “Pois nele vivemos, nos movemos e existimos”, como também alguns dos poetas de vocês disseram: “Pois também somos sua descendência” (Atos 17:28). Ele até cita um filósofo cretense para fazer uma observação em Tito 1:12.

A fé é frequentemente vista como uma busca não apenas intelectual, algo compreendido pelo espírito e pelo coração, não apenas pela mente. Algumas pessoas, inclusive cristãos, chegam a afirmar que a fé é oposta à razão, como se fosse necessariamente irracional ou anti-intelectual. Se não faz sentido, tudo bem. No entanto, a Bíblia apresenta a fé em Deus e no evangelho como fundamentada na realidade. Acreditamos no que é real; nossa fé se baseia em eventos históricos testemunhados por pessoas que presenciaram acontecimentos extraordinários. Lucas escreve sobre as “muitas provas irrefutáveis” da ressurreição de Jesus: “aos quais ele se mostrou vivo depois de sua paixão, com muitas provas indiscutíveis, aparecendo-lhes por um espaço de quarenta dias e falando das coisas concernentes ao Reino de Deus” (Atos 1:3). O ministério de Cristo “não foi feito às escondidas”, como Paulo destaca a um rei cético: “Pois o rei a quem falo com tanta confiança conhece essas coisas, pois não acredito que nada disso lhe seja desconhecido; pois isso não foi feito em algum canto escondido” (Atos 26:26).>(Atos 26:26).

A concepção de que a fé e a razão estão em conflito tem origem nos tempos antigos. A sociedade grega, berço da filosofia, não conseguia compreender a mensagem cristã, a qual lhes parecia irracional. Como afirmou Paulo, a pregação da cruz era considerada loucura para os gregos (1 Coríntios 1:23) — evidenciando as limitações da filosofia humana. Apesar de ser um campo de estudo válido por si só, a filosofia criada pelo homem nunca pode alcançar a verdade do evangelho por si só. Paulo alertou sobre prestar atenção “às contradições do saber, como falsamente lhe chamam” «Ó Timóteo, guarda o depósito que te foi confiado, tendo horror aos clamores vãos e profanos e às oposições da falsamente chamada ciência; », (1 Timóteo 6:20) ou às oposições da “falsamente chamada ciência”. Muitos aspectos da filosofia secular se enquadram nessa categoria. Para compreender a verdade, precisamos da revelação de Deus. “Pela fé entendemos” «Pela fé, entendemos que os mundos, pela palavra de Deus, foram criados; de maneira que aquilo que se vê não foi feito do que é aparente. », (Hebreus 11:3).

Sem a revelação da Bíblia por Deus, o ser humano em seu estado natural não pode compreender as coisas do Espírito de Deus (1 Coríntios 2:14-16). A sabedoria não provém da mente natural, pois esta foi corrompida pelo pecado. A sabedoria é um presente de Deus «E, se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e não o lança em rosto; e ser-lhe-á dada. », (Tiago 1:5). Para pensar de forma racional verdadeiramente, uma pessoa deve ser introduzida à fonte suprema de sabedoria, que é Deus. Necessitamos da “Mente de Cristo” (1 Coríntios 2:16). Pela fé, confiamos na direção de Deus e não simplesmente em nossa própria sabedoria (Provérbios 3:5-6).

Os cristãos podem e devem explorar a filosofia se forem conduzidos nessa direção, mas, assim como em todas as áreas da vida, tal estudo deve ser realizado em submissão a Deus. A filosofia pode ser empregada para elaborar argumentos belos e esclarecedores com base na verdade revelada por Deus, ou pode ser utilizada para desestruturar e confundir uma mente caída que confia em si mesma em vez de no seu Criador. Agradecemos ao Senhor pelos filósofos cristãos ao longo dos séculos que tiveram um impacto positivo no mundo da filosofia e apontaram a verdade às pessoas, como Agostinho, Aquino, Calvino, Kierkegaard e outros. Também expressamos gratidão por pensadores mais contemporâneos, como C. S. Lewis, Alvin Plantinga, Norman Geisler, Francis Schaeffer, Ravi Zacharias e William Lane Craig, que continuaram a demonstrar a validade da teologia cristã no estudo da filosofia.