Qu’est-ce que la doctrine apostolique ?

Réponse

Le terme « apôtre » a une origine étymologique signifiant « celui qui est envoyé ». La doctrine représente simplement un enseignement. Ainsi, la doctrine apostolique désigne l’enseignement transmis par les apôtres, ceux qui ont été spécifiquement sélectionnés par le Christ pour diffuser ses enseignements dans le monde. Les douze disciples sont devenus des apôtres «Il en établit douze, pour les avoir avec lui,», (Marc 3:14), à l’exception de Judas qui a trahi. Ce dernier a été remplacé par Matthias, comme le relate Actes 1:21-26. Matthias était un candidat à l’apostolat car il avait « été avec nous [les autres apôtres] tout le temps que le Seigneur Jésus a vécu parmi nous, depuis le baptême de Jean jusqu’au moment où Jésus a été enlevé d’avec nous. » Ce choix a semblé être confirmé par le Saint-Esprit. En plus de l’ajout de Matthias au groupe, Dieu a également désigné Saul de Tarse comme apôtre chargé de transmettre le message aux païens «Mais le Seigneur lui dit: Va, car cet homme est un instrument que j'ai choisi, pour porter mon nom devant les nations, devant les rois, et devant les fils d'Israël;», (Actes 9:15). Les enseignements des apôtres nous parviennent à travers le Nouveau Testament, principalement rédigé par des apôtres ou des proches associés des apôtres.

L’Évangile selon Matthieu a été rédigé par l’apôtre Matthieu, l’un des douze premiers disciples.

L’Évangile selon Marc a été écrit par Marc, mentionné dans les Actes comme un collaborateur occasionnel de Paul dans son ministère. Selon l’histoire de l’Église, Marc était également associé à Pierre et son évangile est fondé sur les prédications de ce dernier.

L’Évangile selon Luc et les Actes des ApôtresLes Écrits ont été rédigés par Luc, le collaborateur de Paul dans son ministère et témoin direct de nombreux événements décrits dans les Actes. Bien qu’il n’ait pas assisté aux événements de la vie de Jésus, il a mené des investigations méticuleuses qui ont pu impliquer des entretiens avec les apôtres «il m'a aussi semblé bon, après avoir effectué des recherches précises sur toutes ces choses depuis leur origine, de te les exposer par écrit de manière ordonnée, excellent Théophile,», (Luc 1:3). Une grande partie du contenu de son évangile est semblable à celui de Marc et de Matthieu, ce qui indique clairement qu’il a utilisé des sources apostoliques.

L’Évangile selon Jean, les trois épîtres de Jean et l’Apocalypse ont été rédigés par l’apôtre Jean, l’un des douze disciples.

Les Épîtres aux Romains, 1 et 2 Corinthiens, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens, 1 et 2 Thessaloniciens, 1 et 2 Timothée, Tite et Philémon ont tous été écrits par l’apôtre Paul.

Jacques a été rédigé par le demi-frère du Seigneur, Jacques, qui était le leader de l’église de Jérusalem. Il a certainement été témoin direct de nombreux aspects de la vie de Jésus. Bien qu’il ne soit jamais qualifié d’apôtre, il est désigné comme ancien et a travaillé en collaboration avec les apôtres. L’apôtre Paul, dans Galates 2:9, identifie Jacques comme l’un des « piliers de l’église » aux côtés des apôtres Pierre et Jean. Il est intéressant de noter que Jacques n’était pas croyant jusqu’à ce que Jésus lui soit apparu après sa résurrection. La première épître aux Corinthiens 15:7 mentionne que Jésus est apparu à Jacques puis « à tous les apôtres », suggérant que Jacques était considéré comme un apôtre au moment où Paul écrivait la première épître aux Corinthiens.

Les Première et Deuxième Épîtres de Pierre ont été écrites par l’apôtre Pierre.

Jude a été écrit par un autre demi-frère du Seigneur qui aurait également été témoin direct de la vie et des enseignements de Jésus. Comme Jacques, il n’était pas initialement croyantVoyant qu’après la résurrection.

Le livre de Hébreux est le seul du Nouveau Testament dont l’auteur est inconnu. Il n’a pas été témoin oculaire du ministère terrestre du Seigneur, mais son œuvre est basée sur des témoignages oculaires, comme le mentionne Hébreux 2.3 : « Ce salut, annoncé d’abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l’ont entendu. »

L’autorité de la doctrine apostolique est essentielle pour notre compréhension de l’œuvre de Dieu en notre faveur. Les auteurs du Nouveau Testament font référence à un ensemble de doctrines bien établi, souvent appelé « la foi » ou « l’Évangile ». Jude 1:3 parle de « la foi transmise aux saints une fois pour toutes ». Paul condamne fermement ceux qui cherchent à altérer ou corrompre le contenu de l’Évangile dans Galates 1:6-9 : « Je m’étonne que vous abandonniez si rapidement celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour vous tourner vers un autre évangile. Ce n’est pas qu’il y ait un autre évangile, mais il y a des gens qui vous troublent et qui veulent déformer l’Évangile de Christ. Si quelqu’un, même nous ou un ange venu du ciel, vous annonçait un évangile différent de celui que nous vous avons prêché, qu’il soit maudit! Comme je l’ai déjà dit, je le répète maintenant: si quelqu’un vous prêche un autre évangile que celui que vous avez reçu, qu’il soit maudit!”.

En énumérant les dons pour l’église, Paul mentionne l’apostolat comme l’un des dons fondateurs en Éphésiens 2:20. Une fois que les fondements de l’église ont été établis et que l’enseignement des apôtres a été consigné dans les Écritures, le rôle d’apôtre n’était plus nécessaire. Aujourd’hui, les prédicateurs, enseignants et missionnaires sont toujours nécessaires pour transmettre la Parole de Dieu (c’est-à-dire la doctrine apostolique) à travers le monde. (Voir Matthieu 28:19-20; Jean 17:20).

Certains églises actuelles incluent le terme « apostolique » dans leur nom. Pour certains, cela peut signifierFier que certains croient que le don apostolique est à l’œuvre dans leur église. Cependant, cela révèle une mauvaise compréhension de l’enseignement du Nouveau Testament sur l’apostolat. Pour d’autres, cela peut indiquer leur désir de mettre en avant la doctrine apostolique telle qu’elle est présentée dans le Nouveau Testament. Si tel est réellement leur objectif, c’est une bonne chose. Une dénomination, l’Église apostolique, affirme suivre de près l’enseignement des apôtres mais soutient malheureusement que le baptême par immersion est nécessaire pour le salut, suivi des dons de signes. Bien que des exemples d’utilisation des dons de signes soient documentés dans le livre des Actes, les apôtres n’enseignent pas que le baptême est une condition préalable au salut ou que chaque chrétien manifestera des signes miraculeux. Ainsi, bien que portant le nom « apostolique », leur enseignement ne l’est pas.

Selon Luc, au commencement de l’Église, les premiers croyants s’attachaient à l’enseignement des apôtres: « Ils persévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans les prières. » (Actes 2:42). Cela signifie qu’ils s’engageaient à apprendre et à suivre la doctrine apostolique. Leur sagesse était manifeste. Si l’église actuelle faisait preuve de sagesse, elle se consacrerait également à l’enseignement des fondateurs de l’église, choisis spécifiquement par le Seigneur lui-même.