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Réponse
Le terme grec « kerygma » se traduit par « proclamation ». Dans le Nouveau Testament, il est souvent lié à la prédication du message chrétien, notamment les principes de l’Évangile. Jean le Baptiste est présenté comme celui qui a préparé le chemin pour Jésus le Messie, en « prêchant dans le désert de Judée » «En ce temps-là parut Jean Baptiste, prêchant dans le désert de Judée.», (Matthieu 3:1).
Quand Jésus a lu le rouleau d’Ésaïe dans la synagogue de Nazareth, il a proclamé sa mission de partager la bonne nouvelle : « L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a consacré par onction pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres; il m’a envoyé [pour guérir ceux qui ont le cœur brisé,] pour proclamer aux prisonniers la délivrance et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprimés, pour proclamer une année de grâce du Seigneur » (Luc 4:18-19). Ainsi, Jésus avait un message à partager au nom de Dieu.
L’apôtre Paul a employé une forme du mot « kerygma » lorsqu’il a encouragé ses lecteurs à prêcher l’Évangile : « Mais comment donc feront-ils appel à celui en qui ils n’ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler? Et comment entendront-ils parler de lui, si personne ne l’annonce? » «Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, s'il n'y a personne qui prêche?», (Romains 10:14).
Le terme « kerygma » est également utilisé par certains théologiens pour faire référence à l’ensemble de l’enseignement et du ministère de Jésus. Son utilisationLa notion de ce terme a été popularisée par l’érudit britannique C. H. Dodd, qui inclut les principaux aspects suivants du kérygme de Jésus :
1. L’ère de l’accomplissement a commencé, les « derniers jours » annoncés par les prophètes.
2. Cela s’est produit par la naissance, la vie, le ministère, la mort et la résurrection de Jésus-Christ.
3. En vertu de la résurrection, Jésus a été exalté à la droite de Dieu en tant que chef messianique du nouvel Israël.
4. Le Saint-Esprit dans l’Église est le signe de la puissance et de la gloire actuelles du Christ.
5. L’ère messianique atteindra son apogée lors du retour du Christ.
6. Un appel à la repentance est lancé avec l’offre du pardon, du Saint-Esprit et du salut.
2 Corinthiens 4:5 est un excellent résumé de la prédication du Nouveau Testament. Paul écrit : « Nous ne nous prêchons pas nous-mêmes : c’est Jésus-Christ le Seigneur que nous prêchons ». Ce message centré sur le Christ peut sembler insensé aux non-croyants, mais le Christ est le contenu de notre kérygme : « Nous, nous prêchons un Messie crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les non-Juifs, mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, qu’ils soient juifs ou non » (1 Corinthiens 1:23-24).
