Quels sont les différents noms de Dieu et que signifient-ils ?

Réponse

Chacun des nombreux noms de Dieu décrit une des multiples facettes de son caractère. Voici quelques-uns des noms bibliques les plus connus :

EL, ÉLOHÉ : Dieu est décrit comme « puissant, fort et prééminent » (Genèse 7:1, Ésaïe 9:6). Étymologiquement, El semble signifier « puissance », comme dans « ma main est assez forte pour vous faire du mal » (Genèse 31:29). Le préfixe El est associé à d’autres qualités telles que l’intégrité, la jalousie et la compassion, mais la notion de puissance demeure centrale.

ÉLOHIM : Dieu est désigné comme « Créateur, puissant et fort » (Genèse 17:7, 33:20, Jérémie 31:33). La forme plurielle d’Élohé appuie la doctrine de la Trinité. Dès le premier verset de la Bible, la suprématie de Dieu se manifeste par sa capacité à créer le monde par sa parole (Genèse 1:1).

EL-SHADDAÏ : Connue comme « Dieu Tout-Puissant », le « Dieu puissant de Jacob » (Genèse 49:24, Psaumes 132:2,5), cette appellation souligne la puissance absolue de Dieu sur toute chose.

ADONAÏ : Signifiant « Seigneur » (Genèse 15:2, Juges 6:15), ce terme est utilisé en remplacement de YHWH, considéré par les Juifs comme trop sacré pour être prononcé par des pécheurs. Dans l’Ancien Testament, YHWH est davantage employé pour exprimer l’action de Dieu envers son peuple, tandis qu’Adonaï est utilisé pour décrire son interaction avec les nations païennes.

YHWH/YAHVÉ/JÉHOVAH : Connu sous le nom de « L’Éternel » (Deutéronome 6:4, Daniel 9:14), c’est le seul nom hébraïque propre à Dieu, traduit par « l’Éternel » dans les versions françaises de la Bible pour le distinguer d’Adonaï. Ce nom est révélé à Moïse en ces termes : « Je suis celui qui suis. » «Dieu dit à Moïse: Je suis celui quisuis. Et il ajouta : C'est ainsi que tu répondras aux enfants d'Israël : Celui qui s'appelle 'je suis' m'a envoyé vers vous.», (Exode 3:14). Il indique son imminence, sa présence. Yahvé est présent, accessible, proche de ceux qui crient à lui pour être délivrés «Dans leur détresse, ils crièrent à l'Éternel, Et il les délivra de leurs angoisses;», (Psaumes 107:13), pardonnés «C'est à cause de ton nom, ô Éternel ! Que tu pardonneras mon iniquité, car elle est grande.», (Psaumes 25:11) et dirigés «(31:5) Tu me feras sortir du filet qu'ils m'ont tendu ; Car tu es mon protecteur.», (Psaumes 31:4).

YAHVÉ-JIRÉ : « L’Éternel pourvoira » Genèse 22:14. Le nom donné par Abraham à Dieu, quand il a pourvu au bélier sacrifié à la place d’Isaac.

YAHVÉ-RAPHA : « L’Éternel qui guérit. » «Il dit : Si tu écoutes attentivement la voix de l'Éternel, ton Dieu, si tu fais ce qui est droit à ses yeux, si tu prêtes l'oreille à ses commandements, et si tu observes toutes ses lois, je ne te frapperai d'aucune des maladies dont j'ai frappé les Égyptiens ; car je suis l'Éternel, qui te guérit.», (Exode 15:26) « Je suis l’Éternel, celui qui te guérit, » corps et âme. Le corps, en le préservant des maladies ou en les guérissant ; et l’âme, en pardonnant les iniquités.

YAHVÉ-NISSI : « L’Éternel mon étendard. » «Moïse bâtit un autel, et lui donna pour nom : l'Éternel ma bannière.», (Exode 17:15) L’étendard est un symbole d’unité. Ce nom rappelle la victoire sur les Amalécites dans le désert, comme raconté dans Exode 17.

YAHVÉ-M’KADDESH : « L’Éternel qui vous sanctifie. » Lévitique 20:8, Ézéchiel 37:28 Dieu affirme clairement que c’est lui seul, et non la loi, qui peut purifier et sanctifier son peuple.

YAHVÉ-SHALOM : « L’Éternel est paix. » « Gédéon construisit là un autel à l’Éternel, et lui donna pour nom l’Éternel est paix: il existe encore aujourd’hui à Ophra, qui appartenait à la famille d’Abiézer. », (Juges 6:24) Le nom donné par Gédéon à l’autel qu’il a érigé après que l’ange de l’Éternel lui ait assuré qu’il ne mourrait pas après l’avoir vu, contrairement à ce qu’il pensait.

YAHVÉ-ELOHIM : « L’Éternel Dieu. » Genèse 2:5, Psaumes 59:6 Cette combinaison du nom unique de Dieu « YHWH » et du titre générique « l’Éternel » indique qu’il est le Maître des maîtres.

YAHVÉ-TSIDKENU : « L’Éternel notre justice » Jérémie 33:16. Comme pour Yahvé-M’Kaddesh, Dieu est le seul à justifier l’homme, exclusivement à travers son Fils Jésus-Christ, qui a pris sur lui nos péchés « afin que, en lui, nous devenions justice de Dieu. » « Celui qui n’a pas connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. », (2 Corinthiens 5:21)

YAHVÉ-ROHI : « L’Éternel est mon berger » « Chant de David. L’Éternel est mon berger: je ne manquerai de rien. », (Psaumes 23:1). Après avoir réfléchi sur son rôle de berger envers ses brebis, David a réalisé que c’était exactement la relation que Dieu entretenait avec lui, et a alors proclamé : « Yahvé-Rohi est mon berger : je ne manquerai de rien. »De rien. » « Cantique de David. L'Éternel est mon berger : je ne manquerai de rien. », (Psaumes 23:1)

YAHVÉ-SHAMMA : « L’Éternel est ici. » Ézéchiel 48:35 Le nom attribué à Jérusalem et à son Temple, signalant que la gloire de l’Éternel, qui les avait quittés dans le passé (Ézéchiel 8-11), était de retour (Ézéchiel 44:1-4).

YAHVÉ-SABAOTH : « L’Éternel, le maître de l’univers » Ésaïe 1:24, Psaumes 46:7. D’autres traductions rendent cela par « l’Éternel des armées. » Les armées de Dieu sont constituées d’anges et d’hommes. Il est le Seigneur des armées célestes et des habitants de la terre, Juifs et Gentils, riches et pauvres, maîtres et esclaves. Ce nom exprime sa majesté, sa puissance et son autorité, montrant qu’il est capable d’accomplir ce qu’il a prévu.

EL-ELYON : « Dieu très-haut. » Deutéronome 26:19 Issu de la racine hébraïque « monter » ou « gravir ; » cela signifie que Dieu est au-dessus de tout. El-Élyon indique l’élévation et le droit absolu de régner.

EL-ROÏ : « Dieu qui voit. » Genèse 16:13 Ce titre donné à Dieu par Agar, qui errait dans le désert, seule et désespérée, après avoir été chassée par Sarah (Genèse 16:1-14). Lorsqu’Agar rencontra l’ange de l’Éternel, elle réalisa qu’elle avait vu Dieu lui-même dans une théophanie. Elle comprit également qu’El-Roï l’avait vue dans sa détresse et témoigna qu’il est un Dieu vivant et attentif.

EL-OLAM : « Dieu d’éternité. » (Psaumes 90:1-3). La nature de Dieu n’a ni commencement ni fin, il est au-delà de toute contrainte temporelle, possédant en lui-même la cause même du temps. « D’éternité en éternité tu es Dieu. »

EL-GIBHOR : « Dieupuissant. » Ésaïe 9:5 C’est le nom qui décrit le Messie, Jésus-Christ, dans ce passage prophétique d’Ésaïe. Comme un puissant guerrier, le Messie, le Dieu puissant, détruira les ennemis de Dieu et régnera avec un sceptre de fer «De sa bouche sortait une épée aiguë, pour frapper les nations; il les paîtra avec une verge de fer; et il foulera la cuve du vin de l'ardente colère du Dieu tout puissant.», (Apocalypse 19:15).