Quelles sont les doctrines de la grâce?

Réponse

L’expression « doctrines de la grâce » est préférée au terme « calvinisme » afin de mettre l’accent sur la base biblique et théologique des points abordés, plutôt que sur Jean Calvin. Les « doctrines de la grâce » font référence aux enseignements spécifiques de la théologie réformée, qui est calviniste. Ces doctrines incluent : la corruption totale, l’élection inconditionnelle, la rédemption particulière, la grâce irrésistible et la persévérance des saints.

Les chrétiens réformés considèrent que ces cinq doctrines de la grâce sont directement issues des Écritures et offrent une présentation fidèle de l’enseignement biblique sur le salut, la sotériologie. Voici un bref aperçu de chacune d’entre elles.

La corruption totale :

La chute d’Adam a eu un impact sur toute l’humanité ; tous les descendants d’Adam sont spirituellement morts en raison de leurs transgressions et de leurs péchés (Éphésiens 2:1,5). Les calvinistes précisent que cela ne signifie pas que tous les êtres humains sont aussi mauvais qu’ils pourraient l’être. Cette doctrine affirme plutôt que, suite à la chute d’Adam, tous les êtres humains sont profondément dépravés intérieurement, et que cette dépravation influence tous les aspects de leur vie.

L’élection inconditionnelle :

Étant donné que l’homme est plongé dans le péché, il est incapable (et résolument refuse) de répondre à Dieu de manière salvatrice. C’est pourquoi, depuis l’éternité, Dieu a gracieusement choisi un peuple spécifique pour le salut (Éphésiens 1:4-6). Ce peuple est composé d’hommes et de femmes de toutes origines, langues, peuples et nations.Par ton sang, Dieu a acquis des personnes de toutes les tribus, langues, peuples et nations » (Apocalypse 5:9). L’élection et la prédestination sont inconditionnelles ; elles ne dépendent pas de la réponse de l’homme à la grâce de Dieu (Romains 8:29-30;9:11;Éphésiens 1:11-12) car l’homme, dans son état déchu, est à la fois incapable et réticent à répondre favorablement à l’offre de salut du Christ.

La rédemption particulière :

Le but de la mort expiatoire de Christ n’était pas de rendre les individus capables de se sauver et de laisser ainsi le salut de l’humanité dépendre de la réponse de l’homme à la grâce de Dieu. L’objectif de l’expiation était plutôt d’assurer la rédemption et le salut d’un groupe spécifique (Éphésiens 1:4-6;Jean 17:9) composé de ceux que Dieu a élus et pour lesquels Christ est mort (Jean 6:37-40, 44). L’expiation du Christ n’est pas limitée, mais plutôt particulière, car destinée à un peuple spécifique : les élus de Dieu.

La grâce irrésistible :

Dieu a choisi un peuple spécifique pour bénéficier de l’œuvre expiatoire de Christ. Ces individus sont attirés vers Christ par une grâce irrésistible. Lorsque Dieu appelle, l’homme répond (Jean 6:37,44;10:16). Cet enseignement ne signifie pas que Dieu sauve les individus contre leur volonté. Au contraire, Dieu transforme le cœur rebelle de telle sorte qu’il désire maintenant se repentir et être sauvé. Les élus de Dieu seront attirés vers Lui, et cette grâce qui les attire est en fait irrésistible. Dieu remplace uUn cœur de pierre est remplacé par un cœur de chair selon Ezéchiel 36:26. Dans la théologie réformée, la régénération précède la foi.

Persévérance des saints :

Ceux que Dieu a élus et attirés à lui par l’intermédiaire du Saint-Esprit persévéreront dans la foi. Aucun des élus de Dieu ne sera perdu ; ils sont éternellement en sécurité en lui (Jean 10:27-29;Romains 8:29-30;Éphésiens 1:3-14). Certains théologiens réformés préfèrent utiliser le terme « préservation des saints », car ils estiment qu’il décrit de manière plus précise la façon dont Dieu est directement responsable de la préservation de ses élus. Il est clairement établi dans l’Écriture que le Christ intercède toujours pour son peuple (Romains 8:34;Hébreux 7:25). Cela donne aux croyants l’assurance que ceux qui appartiennent au Christ lui appartiennent pour l’éternité.

Ces cinq doctrines sont connues sous le nom de doctrines de la grâce, car elles résument l’expérience du salut comme étant le résultat de la grâce de Dieu agissant indépendamment de la volonté humaine. Aucun effort ou œuvre humaine ne peut contribuer à la grâce de Dieu pour obtenir la rédemption de l’âme. « Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le biais de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est pas le fruit des œuvres, afin que personne ne puisse se glorifier » (Ephésiens 2:8-9).