Quelle est l’origine de la doctrine de la Trinité ?

Réponse

La Trinité représente le mystère le plus singulier, le plus crucial, le plus insaisissable et le plus impressionnant du christianisme. Elle révèle la véritable nature de notre Tout-Puissant Créateur – non pas simplement un dieu, mais un Être infini existant éternellement en tant que trois Personnes infinies et co-égales, consubstantielles mais distinctes. Bien que le terme « Trinité » ne soit pas directement mentionné, sa source se trouve dans la Bible, comme le reconnaissent tous les chrétiens orthodoxes. Selon la doctrine de la Trinité, Dieu est une seule essence mais trois Personnes ; une unique nature mais trois centres de conscience ; un seul Être mais trois Personnes distinctes. Certains non-croyants, à tort, considèrent cela comme une contradiction. En réalité, la Trinité est un mystère révélé par Dieu dans sa Parole. Une contradiction consisterait à affirmer que Dieu a à la fois une seule nature et trois natures, ou qu’il est à la fois une seule Personne et trois Personnes. Dès les débuts de l’Église, les chrétiens ont saisi le mystère de la Trinité, bien avant d’en adopter le terme.

Par exemple, les premiers chrétiens savaient que le Fils était le Créateur (Jean 1:1-2), le « Je Suis » de l’Ancien Testament (Exode 3:14 ; Jean 8:58), égal au Père (Jean 14:9) et le Juge de toute la terre (Genèse 18:25 ; Jean 5:22), méritant d’être adoré comme seul Dieu peut l’être (Deutéronome 6:13 ; Luc 4:8 ; Matthieu 14:33). Ils comprenaient que le Saint-Esprit était une Personne distincte, ayant ses propres pensées et volonté (Jean 16:13), intercédant pour nous auprès de Dieu (Romains 8:27), ce qui démontre sa distinction de Dieu le Père (car l’intercession implique au moins deux parties, et non pas une seule intercédant pour elle-même). De plus, un être humain peut être pardonné s’il blasphème contrelLe Fils, mais pas pour avoir blasphémé contre Dieu, le Saint-Esprit (Matthieu 12:32). Les écrivains du Nouveau Testament font référence aux trois personnes de la Trinité ensemble à plusieurs reprises (par exemple, Romains 1:4; 15:30; 2 Corinthiens 13:14; Éphésiens 1:13-14; 1 Thessaloniciens 1:3-6). Les premiers croyants savaient que le Père et le Fils avaient envoyé la troisième personne de la Trinité, le Saint-Esprit, comme « un autre consolateur », pour résider dans nos cœurs (Jean 14:16-17 et 26; Jean 16:7). Ces mystères étaient pleinement acceptés par l’Église primitive comme une vérité révélée, bien qu’ils n’utilisaient pas encore le terme « Sainte Trinité ».

L’Ancien Testament offre des indices sur la Trinité, et aucun passage des Écritures ne contredit cette doctrine. Par exemple, dans Genèse 1:26, Dieu parle au pluriel en disant : « Faisons l’homme à notre image ». Dieu affirme qu’il était seul lors de la création, étendant les cieux et déployant la terre « par moi-même » (Ésaïe 44:24). Cependant, Jésus était l’instrument de la création de Dieu (Jean 1:1-3; Colossiens 1:16), accompagné de l’Esprit Saint qui planait au-dessus des eaux primordiales (Genèse 1:2). Seule la doctrine de la Trinité peut expliquer ces concepts. La Torah insinue que Dieu existe en plusieurs personnes et prédit sa venue dans la chair. L’Ancien Testament regorge de références à un futur dirigeant du monde (Genèse 49:10) qui naîtra à Bethléem (Michée 5:2), qui n’est pas seulement le Fils de Dieu (Ésaïe 9:6) mais un Messie qui sera Dieu incarné (Ésaïe 7:14; Zacharie 2:8-11). Cependant, les Juifs attendaient (sous l’occupation romaine, avec une attente désespérée) un Messie triomphant et conquérant, et non un Serviteur humble et souffrant (Ésaïe 53). Israël n’a pas reconnu le Fils de Dieu en raison de son apparence ordinaire (Ésaïe 5:2; Matthieu 13:54-58; Jean 10:33), et ils l’ont crucifié (Zacharie 12:10; Actes 2:36).

Après la mort de Jean, le dernier apôtre, les théologiens chrétiens des années suivantesTentatives répétées pour définir et expliquer Dieu à l’Église. Les explications de la réalité spirituelle à des êtres terrestres ont toujours été insuffisantes, ce qui a conduit certains enseignants à fournir des explications quelque peu douteuses, tandis que d’autres ont basculé dans l’hérésie. Les erreurs propagées à l’époque post-apostolique allaient de la croyance que Jésus était entièrement Dieu et n’avait qu’une apparence humaine (docétisme), à l’idée qu’il était créé plutôt qu’éternel (adoptianisme, arianisme et autres), à la notion de trois dieux distincts au sein de la même famille (trithéisme), et à la conviction que le Dieu unique jouait trois rôles différents à différents moments (modalisme, monarchianisme).

De même qu’aucune confession ne saurait subsister sans que l’on sache qui ou quoi ses fidèles vénèrent, il était impératif de définir Dieu de manière à ce que tous les adeptes du christianisme puissent accepter une doctrine « officielle » ou orthodoxe. En l’absence de la divinité de Jésus, tous les chrétiens étaient considérés comme des hérétiques pour avoir adoré un être humain.

Il semble que le père de l’Église Tertullien (160-225 ap. J.-C.) ait été le premier à utiliser le terme de « Trinité » pour désigner Dieu. Tertullien a introduit ce terme dans son ouvrage « Contre Praxeas », rédigé en 213 pour expliquer et défendre la Trinité contre l’enseignement de son contemporain Praxeas, qui soutenait l’hérésie monarchienne. Il a ensuite fallu plus d’un siècle de débats, schismes et controverses au sein de l’Église avant le Concile de Nicée en 325, où la doctrine de la Trinité a été officiellement confirmée.

Pour conclure, la théologie est la tentative des êtres humains imparfaits de comprendre les enseignements de la Bible, tout comme la science est l’effort des êtres humains imparfaits pour comprendre les faits de la nature. Tous les faits naturels sont vrais, tout comme les mots originaux de la Bible sont vrais. Cependant, en raison de leurs limitations, les êtres humains commettent de nombreuses erreurs, comme le montre l’histoire.Près jour. Ainsi, en cas d’erreur ou de désaccord, il existe des méthodes de correction, en science comme en théologie. L’histoire de l’Église primitive révèle que de nombreux croyants chrétiens sincères se sont « trompés » lorsqu’il s’est agi de définir la nature de Dieu (une grande leçon sur la nécessité de l’humilité). Mais, grâce à une étude minutieuse de la Parole de Dieu, l’Église a finalement été capable de formuler ce que la Bible enseigne clairement et ce qu’elle savait être vrai : Dieu existe en tant que Trinité éternelle.