Quelle est la signification du temple d’Ezéchiel ?

Réponse

Ézéchiel appartient à la lignée sacerdotale selon Ézéchiel 1:3, mais il a exercé son ministère en tant que prophète. Les chapitres 40 à 48 du livre d’Ézéchiel décrivent en détail sa vision d’un temple grandiose et glorieux. Cette vision a suscité de nombreuses spéculations et interprétations diverses au fil du temps.

Avant la destruction de Jérusalem et du temple par Babylone en 586 av. J.-C., Ézéchiel a commencé son ministère prophétique. À cette époque, de nombreux faux prophètes rassuraient le peuple en prétendant que Dieu les protégerait, comme le rapporte Ézéchiel 13:8-16. En revanche, les vrais prophètes, tels que Jérémie et Ézéchiel, mettaient en garde le peuple contre le jugement imminent de Dieu, comme mentionné dans Ézéchiel 2:3-8. Dans les chapitres 8 à 11 d’Ézéchiel, le prophète témoigne de la sortie de la gloire de Dieu du temple.

Pendant son exil, Ézéchiel encourage Israël en leur assurant que le jugement ne durera pas éternellement, mais que Dieu les restaurera et habitera à nouveau au milieu d’eux. Dans le chapitre 37 d’Ézéchiel, il relate la vision de « la vallée des ossements secs », symbolisant la réunification et la renaissance d’Israël. Les chapitres 38 et 39 présentent la prédiction par Ézéchiel d’une bataille contre Gog et Magog, au cours de laquelle les ennemis d’Israël seront vaincus. Les chapitres 40 à 48 décrivent un nouveau temple monumental évoqué par Ézéchiel lors de sa vingt-cinquième année de captivité. La gloire de Dieu reprend sa place (chapitre 43), les rituels sacrificiels sont restaurés (chapitres 44 à 46) et la terre est restituée au peuple d’Israël (chapitres 47 et 48). Le cœur du peuple sera transformé selon Ézéchiel 36:26-27, et même les païens auront leur part dans le royaume restauré, comme mentionné dans Ézéchiel 47:22.Était gouverné par un prince de la lignée de David (Ezéchiel 44:3;voir aussi 37:24-25;34:23-24).

Dans sa vision du temple, Ezéchiel est transporté en Israël où il distingue une montagne et une ville. Il est accueilli par « un homme dont l’apparence était semblable à celle du bronze. Il tenait un cordeau en lin et une canne de mesure. Il se tenait à l’entrée. » Ezéchiel 40:3. L’homme demande à Ezéchiel d’être attentif à tout ce qu’il voit et entend, et de transmettre tous les détails au peuple de Dieu (verset 4). La prise de mesures du plan du complexe du temple occupe les trois chapitres suivants d’Ezéchiel.

La question qui se pose est de savoir quand et comment la vision du temple d’Ézéchiel se réalisera. Devrions-nous envisager une réalisation littérale ? Ou cette vision est-elle symbolique de la future perfection de la présence de Dieu parmi son peuple ? A-t-elle déjà été réalisée ? Ou reste-t-elle à venir ? Si le temple d’Ézéchiel est à venir, se réalisera-t-il pendant l’ère de l’Église, durant le millénium ou dans l’état éternel ? Les réponses à ces questions seront probablement influencées par les présupposés de chaque interprète concernant la nature littérale ou symbolique de la prophétie et de sa réalisation.

Les nombreux détails de la vision d’Ézéchiel et les dimensions précises du temple plaident en faveur d’une réalisation littérale de la prophétie du temple d’Ézéchiel. Si la vision doit se réaliser à la lettre, alors son accomplissement doit être futur, car rien de tel que ce qui est décrit dans Ézéchiel 40-48 ne s’est encore produit. Les dimensions du temple d’Ézéchiel sont bien plus imposantes que celles du temple à l’époque de Jésus, et ce temple était déjà une structure grandiose.

La plupart de ceux qui attendent une réalisation littérale du temple d’Ézéchiel prévoient qu’il sera élevé dans le royaume millénaire, un règne de 1000 ans duChrist sur la terre. Pendant le millénaire, les saints glorifiés de l’époque actuelle vivront en contact avec des êtres humains ordinaires qui devront encore choisir de suivre le Christ pour être sauvés – et beaucoup choisiront de ne pas lui faire confiance. Le système sacrificiel décrit dans Ezéchiel ne peut pas être considéré comme un moyen de pardonner les péchés, car le Christ l’a accompli une fois pour toutes (Hébreux 10:1-4, 11-14). Selon cette interprétation, les sacrifices sont perçus comme des commémorations de la mort du Christ ou des rites de purification cérémonielle du temple, mais pas comme un moyen de pardonner les péchés.

Dans la vision symbolique du temple d’Ézéchiel, le prophète réaffirme simplement que Dieu habitera de nouveau avec son peuple dans une relation parfaite. Cette relation est décrite dans un langage que les gens de l’époque (et surtout Ezéchiel en tant que prêtre) auraient compris – un temple juif aux proportions magnifiques, avec des sacrifices réguliers et parfaits, avec le Messie comme chef, et la gloire de Dieu manifestement présente. Dans d’autres visions prophétiques ultérieures, Dieu a révélé plus en détails comment il accomplirait cela avec le Messie lui-même remplaçant le temple et les sacrifices. La présence de Dieu, à travers le Saint-Esprit, serait plus évidente que jamais. Ainsi, l’accomplissement du temple d’Ézéchiel pourrait être partiellement réalisé à l’ère de l’Église et, dans l’ère à venir, de manière parfaite.

Quelle que soit l’approche adoptée, la vision du temple d’Ézéchiel indique que Dieu n’a pas abandonné son peuple et que sa relation avec lui sera restaurée et élevée à un niveau de gloire et d’intimité sans précédent. Les circonstances actuelles ne doivent jamais nous faire douter des promesses de Dieu.