Quelle est la signification du puits de Jacob ?

Réponse

Le puits de Jacob est uniquement mentionné dans l’évangile de Jean, ce qui limite les informations bibliques à son sujet. Néanmoins, la tradition et l’archéologie fournissent davantage de détails sur le propriétaire initial du puits et son emplacement.

Dans son évangile, au chapitre 4, Jean relate l’épisode où Jésus parle à la Samaritaine. La Samarie se trouvait dans la moitié nord de l’ancien État d’Israël, et Jésus la traversait en se rendant de la Judée à la Galilée. À l’extérieur de la ville de Sychar, « là se trouvait le puits de Jacob. Jésus, fatigué du voyage, était assis au bord du puits » «Là se trouvait le puits de Jacob. Jésus, fatigué du voyage, était assis au bord du puits. C’était environ la sixième heure.», (Jean 4:6). Il demande à une femme de lui donner à boire de ce qu’elle a puisé «Une femme de Samarie vint puiser de l’eau. Jésus lui dit: Donne-moi à boire.», (Jean 4:7), et elle s’interroge sur la raison pour laquelle un Juif s’adresse à une Samaritaine. Jésus transgresse ici un tabou culturel lié à la race et au sexe «La femme samaritaine lui dit: Comment toi, qui es Juif, me demandes-tu à boire, à moi qui suis une femme samaritaine? -Les Juifs, en effet, n’ont pas de relations avec les Samaritains. -», (Jean 4:9). Jésus lui propose alors de l' »eau vive » «Jésus lui répondit: Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit: Donne-moi à boire! tu lui aurais toi-même demandé à boire, et il t’aurait donné de l’eau vive.», (Jean 4:10). Perturbée, elle demande : « D’où aurAs-tu donc cette eau vive? Es-tu, toi, plus grand que notre ancêtre Jacob qui nous a donné ce puits et qui a bu de son eau, lui-même, ses fils et ses troupeaux? » (Jean 4:11-12). Il semble que l’histoire du puits était largement connue.

Le site traditionnel du puits de Jacob ne peut être localisé en trouvant Sychar, car cette ville n’existe plus. Cependant, le site présumé être l’ancienne Sichem biblique, appelé Tel Balata par les archéologues, est proche d’un puits. Ceci est significatif car la Bible mentionne que Jacob a acquis des terres à Sichem et a résidé longuement à cet endroit (Genèse 33:19). Il aurait eu besoin d’un puits, donc il est plausible qu’il en ait fait creuser un. Par ailleurs, le puits de Tel Balata est en effet ancien. Ces éléments bibliques et géographiques suggèrent que le site correspond bien à ce que la Samaritaine appelait « le puits de Jacob ».

Aujourd’hui, le puits se situe à l’intérieur de l’église Sainte Photine (nom traditionnellement attribué à la Samaritaine par l’Église orthodoxe, appelée Svetlana en russe). Cette église a été érigée en 380. Au fil du temps, le bâtiment a été endommagé à plusieurs reprises par des phénomènes naturels et des conflits militaires. L’église actuelle est gérée par l’Église orthodoxe grecque, qui en a pris possession en 1893. L’église et le puits sont ouverts à la visite en Cisjordanie.

La pertinence du puits de Jacob réside dans le fait qu’il a permis à Jésus de se révéler comme le Messie offrant la vie à une Samaritaine et ultérieurement à toute sa communauté. La femme avait demandé : « Es-tu plus grand que notre père Jacob ? ». La réponse est un « oui » catégorique. Jacob a peut-être fourni de l’eau physique à ses descendants dans un environnement aride, mais Jésus offre à ses disciples de « l’eau vive » dans un désert spirituel. La vie offerte par Jésus comble tous nos besoins et conduit à la vie éternelle.Je lui donnerai de l’eau, et il n’aura jamais soif. L’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. (Jean 4:14)