Quelle est la signification de la porte orientale de Jérusalem ?

Réponse

La vieille ville de Jérusalem est entourée d’une muraille qui comprend huit portes principales. En partant de la porte la plus au nord, on trouve, dans le sens inverse des aiguilles d’une montre, la porte d’Hérode, la porte de Damas, la porte Neuve, la porte de Jaffa, la porte de Sion, la porte de Dung, la porte de l’Est et la porte des Lions. La Porte de l’Est, qui fait face au Mont des Oliviers de l’autre côté de la vallée du Cédron, est unique car elle est entièrement close. Certains commentateurs voient dans la fermeture de la porte orientale l’accomplissement d’une prophétie biblique.

La porte orientale de Jérusalem est également connue sous le nom de porte d’or ou la belle porte «Il y avait un homme boiteux de naissance, qu’on portait et qu’on plaçait tous les jours à la porte du temple appelée la Belle, pour qu’il demandât l’aumône à ceux qui entraient dans le temple.», (Actes 3:2). En hébreu, elle est appelée Sha’ar Harahamim, la « Porte de la Miséricorde ». C’est actuellement la plus ancienne des portes de la vieille ville, ayant été construite au 6e ou 7e siècle de notre ère. C’est aussi la porte qui offre le chemin le plus direct vers le Mont du Temple. Si quelqu’un pouvait passer à travers les arches de la Porte de l’Est, il serait très près de l’emplacement du Temple juif. Lorsque Jésus est entré à Jérusalem par le mont des Oliviers (Matthieu 21), il a emprunté une porte située à l’emplacement actuel de la Porte de l’Est ou de la Porte d’Or.

La Porte de l’Est a été fermée en 1540-1541 sur ordre de Soliman le Magnifique, un sultan de l’Empire ottoman. On suppose que la raison de la fermeture de la Porte de l’Est était d’empêcher le Messie juif d’entrer à Jérusalem. Selon la tradition juive, le Messie passera par la Porte de l’Est lorsqu’il viendra.Régner. Le musulman Soliman a tenté de contrecarrer les plans du Messie en scellant la porte orientale avec près de 5 mètres de ciment. Ainsi, la porte est restée scellée pendant environ 500 ans.

Le scellement de la porte orientale de Jérusalem a suscité l’intérêt de nombreux étudiants en prophétie. Le livre d’Ézéchiel mentionne une porte orientée vers l’est à plusieurs reprises. Dans Ézéchiel 10:18-19, le prophète observe la gloire du Seigneur quitter le temple par « l’entrée de la porte de la maison du Seigneur, vers l’orient » ; la gloire se déplace ensuite à l’est de la ville jusqu’au mont des Oliviers (Ézéchiel 11:23). Plus tard, Ezéchiel voit la gloire du Seigneur revenir au temple par « la porte qui fait face à l’est » (Ézéchiel 43:1-5).

Ensuite, dans Ézéchiel 44:1-2, il est indiqué que la porte est close : « Il me ramena vers la porte extérieure du sanctuaire, du côté de l’orient. Mais elle était fermée. Et l’Eternel me dit: Cette porte sera fermée, elle ne s’ouvrira point, et personne n’y passera; car l’Eternel, le Dieu d’Israël est entré par là. Elle restera fermée ». Enfin, dans Ézéchiel 46:12, il est mentionné qu’un « prince » peut entrer par la porte orientale : « Si le prince offre à l’Eternel un holocauste volontaire ou un sacrifice de communion volontaire, on lui ouvrira l’entrée qui est à l’est […]. Ensuite il sortira et l’on fermera la porte après sa sortie ».

Certains interprètent ces passages d’Ézéchiel comme des références au Seigneur Jésus-Christ. L’entrée triomphale du Seigneur dans le temple est associée à la gloire du Seigneur entrant dans le temple (Ézéchiel 43:2 ; Matthieu 21:1-11). La fermeture définitive de la porte après que le Seigneur y soit entré (Ézéchiel 44:2) est interprétée comme une prédiction de l’emmurement de la porte orientale par les musulmans en 1540. Enfin, le « prince » qui peut entrer par cette porte est vu par certains comme une référence à Jésus.Si la porte sera ouverte d’après Ezéchiel 46:12, elle est considérée comme symbolisant le Christ lui-même lors de sa seconde venue – le Prince de la Paix reviendra sur le Mont des Oliviers. «Ses pieds se poseront en ce jour sur la montagne des oliviers, Qui est vis-à-vis de Jérusalem, du côté de l’orient; La montagne des oliviers se fendra par le milieu, à l’orient et à l’occident, Et il se formera une très grande vallée: Une moitié de la montagne reculera vers le septentrion, Et une moitié vers le midi.» (Zacharie 14:4) et entrera à Jérusalem par la Porte de l’Est rouverte.

Cette interprétation est largement répandue et suscite de nombreuses spéculations sur la manière dont la Porte de l’Est sera ouverte et sur le moment où cela se produira. Cependant, cette interprétation soulève quelques problèmes au niveau des textes.

Tout d’abord, il est difficile de relier la « porte orientée vers l’est » d’Ézéchiel à la porte orientale de la vieille ville de Jérusalem. Ezéchiel précise que la porte qu’il a vue est « la porte extérieure du sanctuaire » (Ezéchiel 44:1), ce qui signifie qu’il s’agit d’une porte de la cour du temple, et non d’une porte de la ville.

Deuxièmement, la porte orientale de Jérusalem n’est pas celle que Jésus a traversée lors de son entrée triomphale. La porte orientale moderne n’a été construite que des siècles après l’époque du Christ. La porte originale construite par Néhémie (et datant peut-être de l’époque de Salomon) est souterraine, sous la porte actuelle, comme l’a documenté l’archéologue James Fleming en 1969. C’est par la porte inférieure (aujourd’hui souterraine) que Jésus serait entré à Jérusalem en l’an 30.

Troisièmement, le temple décrit par Ezéchiel dans les chapitres 40-47 n’est pas le même temple que celui où Jésus se trouvait, et la Jérusalem qu’il décrit est très différente de la vieille ville de Jérusalem que nous connaissons aujourd’hui. Le temple millénaire (le troisièmeLe troisième temple mesuré par Ezéchiel est plus grand que les deux premiers temples, et la Jérusalem du millénaire aura douze portes, et non huit (Ezéchiel 48:30-35).

Enfin, et surtout, le « prince » d’Ezéchiel 46 n’est pas le Messie. Il est plutôt le responsable de Jérusalem pendant le royaume millénaire. Ce n’est pas Jésus, mais il agit sous l’autorité de Jésus. Nous savons que ce prince n’est pas le Seigneur car il doit offrir un sacrifice pour le péché pour lui-même et pour le peuple : « Ce jour-là, le prince offrira un taureau en sacrifice pour le péché, pour lui et pour tout le peuple du pays » (Ezéchiel 45:22). Quelle que soit son identité, ce prince est un homme avec une nature pécheresse qui doit être expiée.

En résumé, la porte orientée vers l’est décrite par Ezéchiel est distincte de la porte orientale actuelle dans l’ancienne muraille de Jérusalem. La porte actuelle (scellée) n’existait pas à l’époque du Christ, et donc le Seigneur ne l’a jamais franchie. L’emplacement de l’ancienne porte orientale (celle que Jésus a franchie) se situe en dessous du niveau du sol actuel et ne correspond pas à la description détaillée du futur complexe du temple donnée dans Ézéchiel 40-42.

Nous concluons donc que la porte orientale d’Ézéchiel 44 fera partie du futur complexe du temple millénaire, qui n’est pas encore construit.

Comment alors interpréter les mouvements de la gloire de Dieu et la fermeture de la porte orientale dans la prophétie d’Ézéchiel ? Le prophète voit la gloire du Seigneur s’éloigner du temple au chapitre 10 en raison de la mauvaise conduite du peuple – il s’agit du premier temple, détruit par les Babyloniens en 586 avant Jésus-Christ. Plus tard, au chapitre 43, Ézéchiel voit la gloire revenir dans le temple – il s’agit du nouveau temple agrandi du royaume millénaire. Au chapitre 44, il est dit à Ézéchiel que la porte orientale duLe temple « restera fermée car le Seigneur, le Dieu d’Israël, est entré par là » (verset 2). En d’autres termes, pendant le millénaire, la gloire du Seigneur ne quittera pas le temple. Le chemin de la sortie antérieure (vers l’est) est bloqué, ce qui symbolise la présence permanente du Seigneur au milieu de son peuple. La porte orientale ne s’ouvrira que le jour du sabbat et de la nouvelle lune pour permettre au prince d’accomplir ses fonctions de prêtre (Ezéchiel 46:1-2).