Quand l’Enlèvement de l’Église aura-t-il lieu par rapport à la Tribulation ?

Réponse

La séquence temporelle entre l’Enlèvement et la Tribulation est un sujet hautement débattu dans le monde ecclésiastique actuel. Les trois principales perspectives sont le prétribulationnisme (l’Enlèvement se produira avant la Tribulation), le mi-tribulationnisme (l’Enlèvement aura lieu au milieu de la Tribulation) et le post-tribulationnisme (l’Enlèvement se produira à la fin de la Tribulation). Une quatrième théorie, appelée « pré-colère », est une variante du mi-tribulationnisme.

Il est primordial de saisir le dessein de la Tribulation. Selon Daniel 9.27, une soixante-dixième « semaine » (d’années) est encore à venir. Toute la prophétie des 70 semaines (Daniel 9:20-27) concerne la nation d’Israël. Il s’agit d’une période pendant laquelle Dieu se concentrera particulièrement sur Israël. Il est donc logique que cela soit également le cas pour la soixante-dixième semaine, à savoir la Tribulation. Cela ne signifie pas nécessairement que l’Église ne sera plus présente, mais la question se pose de savoir pourquoi elle le serait.

Le passage clé des Écritures concernant l’Enlèvement se trouve en 1 Thessaloniciens 4.13-18, qui décrit comment tous les croyants, vivants et décédés, rencontreront le Seigneur Jésus dans les airs et seront avec lui pour toujours. Lors de l’Enlèvement, Dieu retirera son peuple de la terre. Plus loin, dans 1 Thessaloniciens 5.9, Paul affirme : « Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à l’acquisition du salut par notre Seigneur Jésus-Christ. » Le livre de l’Apocalypse, principalement axé sur la période de la Tribulation, prophétise comment Dieu déversera sa colère sur la terre. Il semble contradictoire que Dieu promette aux croyants de ne pas subir sa colère, pour ensuite les laisser sur terre pendant la Tribulation. Cela soulève la question de savoir si Dieu accomplira vraiment ce qu’il a promis.Le fait que Dieu promette de délivrer les chrétiens de la colère peu de temps après avoir promis de les enlever de la terre établit un lien entre les deux événements.

Un autre passage crucial pour la chronologie de l’Enlèvement est Apocalypse 3.10, où Christ promet de délivrer les croyants de « l’heure de la tentation » à venir sur la terre. Deux explications possibles s’offrent à nous : soit Christ protégera les croyants au milieu de cette tentation, soit il les en délivrera. Les deux interprétations du texte grec sont valides. Il est cependant important de comprendre ce que Dieu promet de garder aux croyants : non seulement de la tentation, mais de l’heure de la tentation, de la période pendant laquelle elle surviendra, c’est-à-dire de la Tribulation. L’objectif de la Tribulation et de l’enlèvement, ainsi que le sens d’1 Thessaloniciens 5.9 et d’Apocalypse 3.10, soutiennent clairement la position prétribulationniste. En interprétant la Parole de manière littérale et cohérente, cette position est la plus biblique.