Quʼest-ce que le fatalisme ? Quʼest-ce que le déterminisme ?

Réponse

Commençons par quelques définitions générales :

Déterminisme : opinion selon laquelle tout événement a une cause et que tout dans l’univers est entièrement dépendant et régi par les lois causales. Les déterministes croient que les événements, y compris les actions humaines, sont prédéterminés, ce qui rend généralement le déterminisme incompatible avec le libre arbitre.

Fatalisme : croyance que « ce qui doit arriver arrivera », car tous les événements passés, présents et futurs ont déjà été prédéterminés par Dieu ou une autre force toute-puissante. En religion, on peut le comparer à la prédestination, une doctrine affirmant que la destination éternelle de nos âmes est déterminée avant notre naissance et ne dépend pas de nos choix.

Libre arbitre : théorie affirmant que les hommes sont libres de leurs choix, ou autodéterminés, c’est-à-dire que nous aurions pu agir différemment dans une situation donnée. Pour les philosophes, le libre arbitre est incompatible avec le déterminisme.

Indéterminisme : opinion selon laquelle certains événements surviennent sans cause ; de nombreux partisans de cette théorie croient que nos choix ne sont pas déterminés par des causes physiologiques ou psychologiques.

Le fatalisme théologique cherche à mettre en évidence une contradiction logique entre un Dieu omniscient et le libre arbitre en définissant le libre arbitre comme la capacité de choisir entre plusieurs alternatives. Cela ressemble au dilemme suivant : « Un Dieu tout-puissant peut-il créer un rocher si lourd qu’il ne pourrait pas le soulever ? »

Le fondement du fatalisme théologique est le suivant : Dieu est omniscient ; sa prescience est donc infaillible ; ainsi, s’il sait de manière infaillible que demain vous tondrez la pelouse, il est absolument certain que vous le ferez.

Le libre arbitre n’existe donc pas, car vous n’avez pas d’autre choix que de tondre la pelouse. Si vous ne le faites pas,S’il en est ainsi, cela signifie que Dieu n’est pas omniscient. Si vous le faites, vous n’êtes pas vraiment libre, car vous n’avez pas eu la possibilité de choisir de ne pas le faire.

Une réponse possible serait la suivante : Dieu est omniscient ; étant omniscient, il est également infaillible ; par conséquent, Dieu sait de manière infaillible que demain, vous choisirez librement de tondre la pelouse, non par obligation ou par manque de libre arbitre. Vous avez toujours la liberté de le faire : Dieu connaît simplement à l’avance vos choix. Vous n’êtes pas contraint de choisir de tondre la pelouse, tout comme vous n’êtes pas obligé de jouer au tennis. Même si vous changiez d’avis, Dieu l’aurait su également. Ainsi, votre libre arbitre reste intact et vous feriez toujours les mêmes choix (librement) même si Dieu décidait de ne pas anticiper l’avenir. Sa connaissance préalable de l’avenir n’affecte pas votre libre arbitre.

Une prescience passive et secrète ne remet pas en cause le libre arbitre de manière logique ou rationnelle. Vous choisiriez de tondre la pelouse indépendamment du fait que Dieu le sache à l’avance ou non. La connaissance (passive) que Dieu a de l’avenir n’affecte en rien le libre arbitre des êtres humains. Notre libre arbitre ne serait compromis que si Dieu rendait publique sa connaissance de nos choix futurs, ce qui nous contraindrait à les faire. On peut prendre l’exemple d’un voyant qui prédit qu’une personne à l’autre bout du monde va trébucher et se casser la jambe en courant pour attraper le bus : cette prédiction n’altérerait pas la réalité, car cet événement aurait eu lieu que le voyant l’ait vu ou non. Il en va de même pour l’omniscience divine : tant qu’elle est passive et ne perturbe pas le déroulement des événements ou notre connaissance de ceux-ci, elle n’affecte pas le libre arbitre humain.

Cependant, si Dieu a tout créé, sa connaissance préalable pose question. Il est donc essentiel de prendre en compte également son omniprésence temporelle. Dieu connaît tout, le passé, le présent et l’avenir ; il est conscient des événements et des décisions que nous prenons avant même qu’ils ne se produisent. Ceci pourrait remettre en question notreLibre arbitre, bien que le principe du fatalisme théologique nʼimplique aucun mécanisme de la prescience apparente de Dieu qui entrave notre liberté. Dans la théologie chrétienne, Dieu est intemporel (il existe en dehors du temps). Il connaît donc depuis la création tout le cours de notre vie et sait même si nous accepterons ou non son autorité divine. Avec ces préconditions, certains ne conçoivent quʼune théologie radicalement fataliste.

Pour approfondir, voici dʼautres implications. Il y a une grande différence entre la prédestination, le fatalisme et la chance.

Les fatalistes croient en une force aveugle et impersonnelle, que rien, pas même Dieu, ne contrôle, qui détermine tous les éléments.

La chance est une force capricieuse qui fait que les choses arrivent « par hasard », sans contrôle ou direction divine. Dans un monde régi par la chance, Dieu ne peut que prédire ce qui arrivera. Tout dépend du hasard. Si on demande à un tenant de cette idée dʼexpliquer pourquoi et comment les choses arrivent, il ne peut que répondre : « Cʼest comme ça ».

La doctrine biblique de la prédestination affirme que Dieu a un dessein et fait concourir toutes choses à ce dessein (Éphésiens 1:11, Daniel 4:35, Ésaïe 14:24 et 46:10). La prédestination enseigne que Dieu ne fait et ne permet rien qui ne concoure à son dessein (Psaume 33:11), ce qui veut dire quʼil EST SOUVERAIN du monde entier et accomplit toutes choses selon sa volonté.

Ceux qui croient aveuglément que « ce qui doit arriver arrivera » se trompent, de même que ceux qui croient en la chance. Sʼil est vrai que les événements sont certains, ce nʼest que parce que le Dieu souverain accomplit ses desseins.

En étudiant sérieusement la Bible, on ne peut croire que les choses arrivent « dʼelles-mêmes » : on comprend quʼun Dieu sage, saint, bon et souverain contrôle tous les détails de la vie (Matthieu 10:29-30). Lʼhomme qui ne veut pas vraimentLaisser Dieu avoir le contrôle ou rejeter sa souveraineté signifie ne pas l’aimer et ne pas le vouloir dans sa vie, mais préférer agir selon sa propre volonté. Comme les anciens démons, il dit : « Que nous veux-tu ? » «Qu’y a-t-il entre nous et toi, Jésus de Nazareth? Tu es venu pour nous perdre. Je sais qui tu es: le Saint de Dieu.», (Marc 1:24) Cependant, Dieu est souverain et ne peut renier sa nature.